神の国、第一巻

アウグスティヌスはまず、永遠回帰のプラトン的概念─魂が固定された期間ごとに悲惨さに perpetually に戻るという理論─を反駁することから始める。魂が遂に悲惨さから解放されて二度と戻らないならば、これは自然における新しさを導入する unique な event を構成し、太陽の下で何も新しいことがないという主張に矛盾する。魂が偶然や罪によって悲惨さに落ちたとしても、この新しい experience が神によって foresee され provision されたという事実が、新しさは自然の秩序と compatible であることを demonstrate する。さらに、魂が新しくなく世界を population するために eternal から存在しているならば、無限の数があるはずであり、これは神に知られている自然の有限の秩序に矛盾する。これらの cycles を reject した後、アウグスティヌスは、神が意志にいかなる変更もなく新しいものを作成し得ると信じることは reasonable であり、人間の race は時間で始まりを持っていたと断言する。贖われた魂の数が indefinitely 增加したか definite かにかかわらず、この数が増殖するか存在し始めたという事実が、以前は存在しなかったものの創造を imply し、最初の男の創造を必要とする。

次に、なぜ神が多くの者ではなく一人の男から人間の race を作成することを選んだかを説明し、社会の統一と人間の情愛の絆を強調する。群れで created された動物とは異なり、人間は一人で created されて社会と家族への情愛の統一を称揚し、共通の本性と起源によって人類を結びつけた。男の脇から女が造られたことは、さらに 全人類が一つの源から派生したことを強調する。アウグスティヌスは、神が人間が罪を犯し死すべき race を繁殖させ、獣よりも悪い腐敗状態に陥ることを foresee であったが、同時に恵みによって救われ天使たちと共に united される敬虔な者たちの multitude も foresee であったことを認識する。一人からの派生は、この敬虔な者たちの multitude に統一の価値を教えるためものである。

神の像において理性的な魂が創造された様子を記述し、アウグスティヌスは人間の工匠の技とは異なる神の業のやり方を明確にする。神の業は物理的でも手的でもなく、目に見えず力強い。神の「手」とは創造の力であり、人間の技術の制約なく無から、あるいは既存の材料から創造なさる。アウグスティヌスは、劣位の神々や天使が死ぬべきものたちを創造したというプラトン的見解に反対し、神のみがあらゆる種類の被造物の創造者であられると主張する。天使たちが生産を助けることはありえても、彼らは創造者ではなく、庭師が世話を焼く果物の創造者でないのと同じである。被造物の内的形相と生命は、外的な工匠からではなく、神の秘密の選択から生じる。すべての本質に存在を与えるのは神であり、もし創造の力を収めれば、万物は無に逆戻りするであろう。

アウグスティヌスはさらに、人間の肉体の創造に関するプラトン主義者の立場の一貫性のなさを暴露する。かりにこれらの哲学者たちが、魂が肉体とのすべての絡みから解放されて浄化されると主張し、悪しき者たちが罰として死ぬべき肉体に返回すると主張するなら、彼らが人々に対して父母また創作者として崇めるべきだとする者たちは，实际上は鎖や枠の鍛造者に他ならない。彼らは創造者ではなく、魂を痛苦の更正所に閉じ込める看守や錠前係である。だから、その業から逃れるように励まされている者たちを神として崇めるのは不合理である。両方の見解は偽りである。魂はこの世に返回して罰を受けにくるのではなく、天上也は地上にも天地を造られた者以外のいかなる創造者も存在しない。

章の結論として、人間全体は最初の人に於いて种子として存在していたことが要約されている。この最初の人に於いて、二つの都市すなわち社会の基礎が置かれた。それは人間の目には明らかではなく、神の予知においてである：神の国と地上的国家とである。その一人の者から、全人類が導出された。そこには両社会の種子が含まれていた。神は预见到了、一部の者は善天使たちと共に永遠の報いを受け、他方は悪しき者と共に罰を受けることを。この一切は神の秘密にして公正な裁きによって秩序立てられ、どちら一方の裁きも不正ではなく、他方は残酷でもない。主のすべての道筋は恵みと真理だからである。

人間の統一性が単一の起源によって確立された之後、アウグスティヌスは今やこの共有された本性を分裂させる出来事へと转向なさる——最初の違反と死の侵入である。

世界の起源と人間の始まりについての検討を終えた之後、アウグスティヌスは最初の違反と死の人間経験への進入に转向する。彼のまえにある問題は単に歴史的ではなく、深く神学的である。死の本性とは何か、そしてそれはどのようにして全人類を苦ませることになったのか。答案是注意深い区別を必要とする。聖書が死を複数の意味で語っており、これらの区別を理解することが堕落の重大さと救いの勝利を把握するために不可欠だからである。

神は天使たちの固定された不死性のように人間を創造されたのではなく、むしろ条件付きの問題を設定された。従順は天使的な不死性と祝福された永遠さへ導き、死を経験することが全くなくなるが、不従順は死を正当な宣告としてもたらす。この枠組みは最初から死は人間にとって自然なものではなく、刑罰的であることを確立する——破られた契約の結果であり、創造された存在の本来的な特徴ではない。