Le Rámáyan de Válmíki, traduit en vers anglais

Chant I. Nárad. - Le sage Nárad apparaît pour introduire l'épopée et établir le contexte narratif.

Chant II. La visite de Brahmá - Brahmá visite la cour du roi Dasaratha, présageant le destin de Ráma.

Chant III. La discussion. - Une discussion ou un débat prépare le terrain pour les événements à venir.

Chant IV. Les Rhapsodes. - Les conteurs récitent des vers, fournissant le contexte de fond et mythologique.

Chant V. Ayodhyá. - La ville d'Ayodhyá est décrite, soulignant sa grandeur et la lignée royale.

Canto VI. Le Roi. - Le règne du roi Dasaratha et son désir d'héritiers sont explorés.

Canto VII. Les Ministres. - Les ministres conseillent le roi, abordant les affaires de l'État et la succession.

Canto VIII. Le Discours de Sumantra. - Sumantra prononce un discours important, influençant le cours des événements.

Canto IX. Rishyasring. - Le sage Rishyasring est présenté, racontant ses origines et son importance.

Canto X. Rishyasring Invité. - Rishyasring est convoqué pour accomplir un sacrifice, déclenchant le récit.

Canto XI. Le Sacrifice Décrété. - La décision de procéder à un sacrifice rituel est annoncée, avec des conséquences de grande portée.

Canto XII. Le Sacrifice Commencé. - La cérémonie sacrificielle commence, attirant la participation de la cour et des sages.

Canto XIII. Le Sacrifice Achevé. - Le rituel se conclut, menant à des développements inattendus et à des interventions divines.

Canto XIV. Rávan Condamné. - Une prophétie révèle la perte future du roi démon Rávan, orientant la direction de l'histoire.

Canto XV. Le Nectar. - Le nectar d'immortalité est recherché, déclenchant une série d'événements.

Canto XVI. Les Vánars. - La race Vanar, alliée dans la guerre à venir, est présentée.

Canto XVII. Le Retour de Rishyasring. - Rishyasring revient après le rituel, réfléchissant aux résultats.

Canto XVIII. Le Départ de Rishyasring. - Le sage part, laissant le roi avec des conseils pour l'avenir.

Canto XIX. La Naissance des Princes. - Les quatre princes—Ráma, Lakshmana, Bharata et Shatrughna—naissent.

Canto XX. La Visite de Visvámitra. - Le sage Visvámitra arrive, cherchant de l'aide et présentant un défi.

Canto XXI. Discours de Visvámitra. - Visvámitra prononce un discours exposant ses exigences et la justification de celles-ci.

Canto XXII. Discours de Dasaratha. - Le roi Dasaratha répond, offrant son soutien et s'adressant à la cour.

Canto XXIII. Discours de Vasishtha. - Le vénérable sage Vasishtha prodigue des conseils et des éclaircissements.

Canto XXIV. Les Sortilèges. - Des incantations magiques et des sortilèges sont abordés, soulignant leur puissance.

Canto XXV. L'Ermitage de l'Amour. - Un ermitage réputé pour l'amour et la dévotion est décrit, influençant les actions des personnages.

Canto XXVI. La Forêt De Tádaká. - La forêt où habite la démone Tádaká est explorée.

Canto XXVII. La Naissance De Tádaká. - L'histoire des origines de la démone Tádaká est révélée.

Canto XXVIII. La Mort De Tádaká. - La mort de Tádaká survient, ouvrant la voie aux héros.

Canto XXIX. Les Armes Célestes. - Des armes divines sont obtenues, renforçant les protagonistes.

Canto XXX. Les Pouvoirs Mystérieux. - Des capacités surnaturelles inexpliquées deviennent centrales, affectant le récit.

Canto XXXI. L'ermitage parfait. - Un ermitage idéal est décrit, incarnant la perfection spirituelle.

Canto XXXII. Le sacrifice de Visvámitra. - Visvámitra accomplit un sacrifice, invoquant les bénédictions célestes.

Canto XXXIII. Le Sone. - Le fleuve Sone est décrit, jouant un rôle dans le voyage des sages.

Canto XXXIV. Brahmadatta. - Le règne et les interactions du roi Brahmadatta sont exposés.

Canto XXXV. La lignée de Visvámitra. - L'ascendance et la lignée du sage Visvámitra sont expliquées.

Chant XXXVI. La naissance de Gangá. - La naissance de la rivière Ganga est racontée, reliant à des origines mythiques.

Chant XXXIX. Les fils de Sagar. - Les fils du roi Sagar sont présentés, chacun affrontant des destins distincts.

Chant XL. La fente de la Terre. - La terre est fendue, révélant des royaumes souterrains et des conséquences.

Chant XLI. Kapil. - Le sage Kapil apparaît, dispensant sa sagesse et accomplissant des exploits.

Chant XLII. Le sacrifice de Sagar. - Le roi Sagar accomplit un sacrifice, invoquant des résultats divins.

Chant XLIII. Bhagírath. - Le prince Bhagírath entreprend une quête pour amener le Ganga sur terre.

Chant XLIV. La Descente De Gangá. - La descente de la rivière Ganga du ciel vers la terre est décrite.

Chant XLV. La Quête De L'Amrit. - La recherche du nectar d'immortalité intensifie l'histoire.

Chant XLVI. L'Espérance De Diti. - Les espoirs et les prières de Diti pour avoir une descendance sont dépeints.

Chant XLVII. Sumati. - Le récit de Sumati est narré, mettant en lumière des leçons morales.

Canto XLVIII. Indra et Ahalyá - La rencontre d'Indra avec Ahalyá et ses conséquences sont racontées.

Canto XLIX. Ahalyá libérée. - La libération d'Ahalyá d'une malédiction est obtenue par la dévotion.

Canto L. Janak. - Le roi Janak de Mithila est présenté, connu pour sa droiture.

Canto LI. Visvámitra. - Le rôle du sage Visvámitra est souligné, détaillant ses motivations.

Canto LII. Le festin de Vasishtha. - Un festin organisé par Vasishtha offre un aperçu du dharma et de l'hospitalité.

Canto LIII. La requête de Visvámitra. - Visvámitra fait une requête qui prépare le terrain pour les événements à venir.

Canto LIV. La bataille. - Une bataille s'ensuit, mettant en valeur la prouesse martiale et le conflit.

Canto LV. L'ermitage brûlé. - L'ermitage est incendié, entraînant des représailles et une escalade.

Canto LVI. Le vœu de Visvámitra. - Visvámitra fait un vœu solennel, guidant ses actions futures.

Canto LVII. Trisanku. - L'ambition et les luttes du roi Trisanku sont dépeintes.

Canto LVIII. Trisanku Maudit. - Trisanku est maudit, illustrant les conséquences de l'hubris.

Canto LIX. Les Fils De Vasishtha. - Les fils de Vasishtha sont mis en lumière, chacun incarnant des vertus.

Canto LX. L'Ascension de Trisanku. - L'ascension de Trisanku au ciel est tentée, avec des résultats mitigés.

Canto LXI. Sunahsepha. - L'histoire de Sunahsepha est racontée, en se concentrant sur la rédemption et le sacrifice.

Canto LXII. Le Sacrifice d'Ambarísha. - Les rituels sacrificiels du roi Ambarísha sont décrits, invoquant des épreuves divines.

Canto LXIII. Menaká. - L'apsara Menaká apparaît, ajoutant une intrigue céleste.

Canto LXIV. Rambhá. - L'apsara Rambhá entre dans le récit, influençant les événements avec son charme.

Canto LXV. Le Triomphe de Visvámitra - Visvámitra remporte le triomphe, démontrant sa puissance spirituelle.

Canto LXVI. Le Discours de Janak. - Le roi Janak prononce un discours, expliquant le devoir et la droiture.

Canto LXVII. La Rupture De L'Arc. - La rupture d'un arc se produit, une épreuve de force et d'habileté.

Canto LXVIII. Le Discours des Envoyés. - Les envoyés transmettent des messages, façonnant les interactions diplomatiques.

Canto LXIX. La Visite de Dasaratha. - Le roi Dasaratha voyage, rencontre d'autres personnages et fait avancer l'intrigue.

Canto LXX. La Recherche des Jeunes Filles. - La recherche de jeunes filles convenables pour le mariage est décrite.

Canto LXXI. La Généalogie de Janak. - L'ascendance et la lignée royale de Janak sont détaillées.

Canto LXXII. Le Don de Vaches. - Le don de vaches est présenté, soulignant la générosité.

Chant LXXIII. Les Noces. - Les cérémonies de mariage des princes sont célébrées.

Chant LXXIV. Ráma à la Hache. - Ráma manie une hache, démontrant sa force et sa détermination.

Chant LXXV. La Conférence. - Une conférence a lieu, négociations et dialogue entre les personnages.

Chant LXXVI. Exclu du Ciel. - Des personnages se voient refuser l'entrée au ciel, soulignant des leçons morales.

Chant LXXVII. Le Départ de Bharat. - Bharata part, montrant le sacrifice et le dévouement au devoir.

Ce chant introduit le concept de Rama comme l'héritier légitime du trône d'Ayodhya. Le roi Dasaratha exprime son intention de couronner Rama comme yuvaraja (prince régent), préparant ainsi le terrain pour l'intrigue politique qui suit. Le royaume se prépare pour la cérémonie, et le peuple exprime sa joie à la perspective de l'ascension de Rama.

Les citoyens d'Ayodhya se rassemblent pour discuter du prochain couronnement. Leurs discours exaltent les vertus de Rama et expriment leur souhait collectif de le voir régner. Cette section met en lumière la connexion profonde entre Rama et son peuple, soulignant leur amour et leur soutien envers le futur roi.

Le roi Dasaratha dispense des enseignements et des conseils, particulièrement à Rama. Ces préceptes couvrent le dharma (la droiture), la royauté et les responsabilités du pouvoir. Dasaratha partage sa sagesse accumulée au fil des années de gouvernance, préparant Rama aux devoirs qui l'attendent.

Rama reçoit la convocation de se présenter devant le roi. Ce chant marque le début de la séquence d'événements qui mèneront à l'exil. Rama se présente docilement, ignorant la conspiration qui se forme contre lui.

Rama entreprend un jeûne religieux en préparation de son couronnement. Cette pratique spirituelle démontre sa dévotion et son adhésion aux coutumes traditionnelles. Le jeûne sert également de période de réflexion avant l'événement important.

Ayodhya se transforme en une célébration alors que la ville est parée pour le couronnement. Les décorations symbolisent l'anticipation et la joie du peuple. Cette description visuelle contraste avec les événements tragiques qui vont bientôt se dérouler.

Manthara, la rusée servante de la reine Kaikeyi, apprend la nouvelle du couronnement prévu. Elle exprime sa détresse à cette nouvelle, déplorant que l'ascension de Rama diminuera l'influence de Kaikeyi. Cette lamentation marque le début de ses intrigues.

Manthara approche la reine Kaikeyi avec ses machinations. Elle convainc Kaikeyi que le couronnement de Rama menace sa position et qu'elle devrait exiger deux faveurs accordées par Dasaratha : l'installation de son propre fils Bharata comme prince régent et l'exil de Rama dans la forêt pendant quatorze ans.

La conspiration entre Manthara et Kaikeyi prend forme. Kaikeyi, manipulée par les paroles de Manthara, décide d'exiger les faveurs lors de la cérémonie du couronnement. Ce canto révèle toute l'étendue du complot contre Rama.

Le roi Dasaratha s'adresse à l'assemblée, ignorant le stratagème de Kaikeyi. Il parle de sa joie de couronner Rama et de son engagement à remplir ses devoirs de roi. L'ironie dramatique émerge alors que les lecteurs connaissent le complot tandis que Dasaratha reste inconscient.

La reine Kaikeyi révèle ses exigences à Dasaratha pendant la cérémonie de couronnement. Elle invoque les deux faveurs accordées il y a longtemps, exigeant que Bharata soit couronné à la place de Rama, et que Rama soit envoyé en exil pendant quatorze ans. Dasaratha est horrifié et lié par son serment.

Submergé par le chagrin et incapable de défier sa propre promesse, Dasaratha se lamente sur son sort. Il maudit le moment où il a accordé les faveurs et exprime sa dévastation à l'idée d'envoyer son fils bien-aimé en exil. Son angoisse souligne les conséquences tragiques de ses promesses passées.

La détresse du roi s'intensifie tandis qu'il essaie de trouver un moyen d'éviter de satisfaire les exigences de Kaikeyi tout en restant fidèle à son serment. Il oscille entre le devoir, l'amour et les contraintes de sa promesse antérieure. Le chant explore la tourmente psychologique d'un père forcé de nuire à son fils.

Rama est convoqué à la cour, où il apprend la décision de son exil. Il reçoit la nouvelle avec calme et grâce, démontrant son engagement envers le dharma et son respect pour l'autorité de son père, malgré l'ordre cruel.

Les préparatifs du départ de Rama pour l'exil commencent. La maisonnée se rassemble pour prendre des dispositions, et une atmosphère de deuil règne. Malgré les circonstances tragiques, les préparatifs se déroulent avec un sentiment d'acceptation résignée.

Une seconde convocation peut faire référence à Rama étant appelé pour faire ses adieux ou pour recevoir des instructions finales. Cette répétition souligne la gravité de la situation et le caractère définitif de l'exil.

Rama s'approche de la cour ou de sa famille avec dignité. Son comportement reflète son acceptation du destin et son adhésion aux principes de la droiture. Il avance avec courage malgré l'adversité à laquelle il fait face.

La déclaration formelle d'exil est prononcée. La sentence de quatorze ans dans la forêt est annoncée, marquant le début officiel de la séparation de Rama d'avec son royaume et sa famille. La durée de l'exil est précisée, devenant la contrainte définissant son bannissement.

Rama fait des promesses à sa famille, en particulier à son père et à ceux qui resteront derrière. Il s'engage à observer fidèlement les conditions de son exil et à revenir lorsque les quatorze ans se seront écoulés. Sa parole devient son lien.

La reine Kausalya, mère de Rama, pleure l'exil de son fils. Sa lamentation exprime la profondeur de l'amour maternel et son impuissance face au décret du roi. Elle souffre de la séparation et des épreuves que Rama devra affronter.

Après son affliction initiale, Kausalya est apaisée, peut-être par Rama lui-même ou par d'autres qui prônent l'acceptation. Elle trouve la force d'affronter la situation avec dignité. Ce chant démontre la résilience face à la tragédie.

Lakshmana, le frère dévoué de Rama, est apaisé après avoir exprimé sa colère et sa détresse face à cet exil injuste. Il est conseillé d'accepter la situation et de soutenir Rama. Cela prépare sa décision d'accompagner Rama en exil.

La fureur de Lakshmana face à l'injustice éclate. Il exprime sa colère contre Kaikeyi, contre la situation et contre son impuissance à la changer. Sa rage reflète le tribut émotionnel que l'exil impose à ceux qui aiment Rama.

Une deuxième occurrence de Kausalya étant apaisée suggère sa lutte continue pour accepter l'exil. Chaque apaisement la rapproche de l'acceptation et de la paix intérieure.

Kausalya accorde sa bénédiction à Rama avant son départ. Ces bénédictions portent le poids de l'amour maternel et des prières pour sa sécurité et son bien-être pendant les longues années d'exil.

Rama et Sita partagent un moment d'intimité. Leur conversation intime révèle la profondeur de leur relation et l'engagement mutuel qu'ils partagent en tant que mari et femme face à l'adversité.

Sita exprime son désir d'accompagner Rama dans son exil. Elle manifeste sa volonté de partager ses épreuves et son refus de rester dans le confort pendant qu'il souffre dans la forêt. Son discours démontre sa dévotion et son courage.

La conversation se tourne vers les périls de la vie dans la forêt. Rama décrit les dangers qui attendent dans la nature sauvage : bêtes féroces, démons, conditions difficiles et manque de conforts. Il tente de dissuader Sita de l'accompagner en invoquant ces risques.

Sita fait appel directement à Rama, arguant qu'elle ne peut supporter la séparation d'avec lui. Elle exprime sa volonté d'affronter n'importe quel danger tant qu'elle est à ses côtés. Son appel est à la fois émotionnel et logique, touchant au devoir et à l'amour.

Rama finit par accepter les arguments de Sita et accepte de la laisser l'accompagner en exil. Cette décision représente le triomphe de leur lien sur la raison et la prudence. L'amour prévaut sur les considérations pratiques de danger et de difficulté.

Lakshmana offre des prières, peut-être pour le succès du voyage ou pour le bien-être de ses frères. Ses préparatifs spirituels complètent les préparatifs pratiques du départ.

Avant le départ, des trésors et des provisions sont distribués. Ces cadeaux soutiendront les exilés pendant leurs années dans la forêt et démontrent le soutien continu de ceux qui restent.

Les citoyens d'Ayodhya déplorent l'exil de leur prince bien-aimé. Leur deuil collectif reflète la douleur publique de voir Rama forcé de quitter le royaume. L'attachement du peuple à Rama souligne sa popularité et l'injustice qu'ils perçoivent.

Rama passe ses derniers moments dans le palais avant de partir. Ce chant peut dépeindre ses adieux à l'environnement familier de sa maison et son acceptation du destin qui l'attend.

La reine Kaikeyi fait l'objet de reproches de diverses parts. D'autres personnes du palais expriment leur colère et leur condamnation quant à son rôle dans l'exil. Ce chant met en lumière le jugement social et moral qu'elle subit pour ses actes.

Siddhartha (vraisemblablement un courtisan ou un conseiller) prononce un discours, peut-être de conseil ou de lamentation. Ses paroles contribuent à l'atmosphère émotionnelle de la scène du départ.

Rama, Sita et Lakshmana se préparent à adopter l'humble vêtement des ascètes. Les écorces symbolisent leur rejet des fastes royaux et leur acceptation de la vie austère des habitants de la forêt.

Des instructions sont données pour prendre soin de la reine Kausalya et des autres membres de la famille restés au palais. Rama confie le bien-être de ses proches à ceux qui demeurent, veillant à ce qu'ils soient pris en charge durant son absence.

Rama prodigue ses derniers conseils à Sita, la préparant aux épreuves à venir. Il lui donne des recommandations sur la conduite à tenir durant l'exil, soulignant la vertu et la bienséance, même dans la nature sauvage.

Le moment du départ arrive. Rama, Sita et Lakshmana quittent Ayodhya, franchissent les portes de la ville et entament leur voyage vers l'exil. Ce chant marque la transition de la vie royale à l'errance dans la forêt, un moment charnière de l'épopée.

L'Ermitage – Rāma, Sītā et Lakṣmaṇa érigent un simple ermitage au plus profond de la forêt, embrassant une vie d'austérité, de dévotion et d'autosuffisance tout en supportant les épreuves de l'exil.