El Rámáyan de Válmíki, traducido al inglés en verso

Canto I. Nárad. - El sabio Nárad aparece para introducir la epopeya y establecer el contexto narrativo.

Canto II. La visita de Brahmá - Brahmá visita la corte del rey Dasaratha, presagiando el destino de Ráma.

Canto III. La discusión. - Una discusión o debate prepara el escenario para los eventos siguientes.

Canto IV. Los rapsodas. - Los narradores recitan versos, proporcionando contexto histórico y mitológico.

Canto V. Ayodhyá. - Se describe la ciudad de Ayodhyá, destacando su grandeza y el linaje real.

Canto VI. El Rey. - Se exploran el reinado del rey Dasaratha y su deseo de tener herederos.

Canto VII. Los Ministros. - Los ministros asesoran al rey, abordando asuntos de estado y sucesión.

Canto VIII. El Discurso de Sumantra. - Sumantra pronuncia un discurso importante, que influye en el curso de la acción.

Canto IX. Rishyasring. - Se presenta al sabio Rishyasring, relatando sus orígenes y su importancia.

Canto X. Rishyasring Invitado. - Se convoca a Rishyasring para realizar un sacrificio, poniendo en marcha la narración.

Canto XI. El sacrificio decretado. - Se anuncia la decisión de realizar un sacrificio ritual, con consecuencias de gran alcance.

Canto XII. El sacrificio iniciado. - Comienza la ceremonia sacrificial, con la participación de la corte y los sabios.

Canto XIII. El sacrificio finalizado. - Concluye el ritual, dando lugar a acontecimientos inesperados e intervenciones divinas.

Canto XIV. Rávan condenado. - Una profecía revela la futura condena del rey demonio Rávan, marcando la dirección de la historia.

Canto XV. El néctar. - Se busca el néctar de la inmortalidad, desencadenando una serie de acontecimientos.

Canto XVI. Los Vánaras. - La raza Vanar, aliada en la próxima guerra, es presentada.

Canto XVII. El Regreso de Rishyasring. - Rishyasring regresa después del ritual, reflexionando sobre los resultados.

Canto XVIII. La Partida de Rishyasring. - El sabio parte, dejando al rey con orientación para el futuro.

Canto XIX. El Nacimiento de los Príncipes. - Los cuatro príncipes—Ráma, Lakshmana, Bharata y Shatrughna—nacen.

Canto XX. La Visita de Visvámitra. - El sabio Visvámitra llega, buscando ayuda y presentando un desafío.

Canto XXI. Discurso de Visvámitra. - Visvámitra pronuncia un discurso que expone sus demandas y la justificación de las mismas.

Canto XXII. Discurso de Dasaratha. - El rey Dasaratha responde, ofreciendo su apoyo y dirigiéndose a la corte.

Canto XXIII. Discurso de Vasishtha. - El venerable sabio Vasishtha ofrece consejo y aclaraciones.

Canto XXIV. Los hechizos. - Se discuten encantamientos y hechizos mágicos, destacando su poder.

Canto XXV. La ermita del amor. - Se describe una ermita conocida por el amor y la devoción, que influye en las acciones de los personajes.

Canto XXVI. El Bosque De Tádaká. - Se explora el bosque donde habita la demonia Tádaká.

Canto XXVII. El Nacimiento De Tádaká. - Se revela la historia del origen de la demonia Tádaká.

Canto XXVIII. La Muerte De Tádaká. - Ocurre la muerte de Tádaká, despejando el camino para los héroes.

Canto XXIX. Las Armas Celestiales. - Se obtienen armas divinas, empoderando a los protagonistas.

Canto XXX. Los Poderes Misteriosos. - Habilidades sobrenaturales inexplicables cobran protagonismo, afectando la narrativa.

Canto XXXI. La Ermita Perfecta. - Se describe una ermita ideal, que encarna la perfección espiritual.

Canto XXXII. El Sacrificio de Visvámitra. - Visvámitra realiza un sacrificio, invocando bendiciones celestiales.

Canto XXXIII. El Sone. - Se describe el río Sone, que desempeña un papel en el viaje de los sabios.

Canto XXXIV. Brahmadatta. - Se describen el reinado y las interacciones del rey Brahmadatta.

Canto XXXV. El Linaje de Visvámitra. - Se explican la ascendencia y el linaje del sabio Visvámitra.

Canto XXXVI. El Nacimiento De Gangá. - Se relata el nacimiento del río Ganga, vinculándolo a orígenes míticos.

Canto XXXIX. Los Hijos De Sagar. - Se presentan los hijos del rey Sagar, cada uno enfrentando destinos distintos.

Canto XL. La Hendidura De La Tierra. - La tierra se parte, revelando reinos subterráneos y consecuencias.

Canto XLI. Kapil. - Aparece el sabio Kapil, ofreciendo sabiduría y realizando hazañas.

Canto XLII. El Sacrificio De Sagar. - El rey Sagar realiza un sacrificio, invocando resultados divinos.

Canto XLIII. Bhagírath. - El príncipe Bhagírath emprende una misión para llevar al Ganga a la tierra.

Canto XLIV. El descenso de Ganga. - Se describe el descenso del río Ganga del cielo a la tierra.

Canto XLV. La búsqueda del Amrit. - La búsqueda del néctar de la inmortalidad intensifica la historia.

Canto XLVI. La esperanza de Diti. - Se representan las esperanzas y oraciones de Diti por tener descendencia.

Canto XLVII. Sumati. - Se narra la historia de Sumati, destacando lecciones morales.

Canto XLVIII. Indra y Ahalyá - Se recounts el encuentro de Indra con Ahalyá y sus consecuencias.

Canto XLIX. Ahalyá liberada. - La liberación de Ahalyá de una maldición se logra mediante la devoción.

Canto L. Janak. - Se presenta al rey Janak de Mithila, conocido por su rectitud.

Canto LI. Visvámitra. - Se enfatiza el papel del sabio Visvámitra, detallando sus motivaciones.

Canto LII. El festín de Vasishtha. - Un festín organizado por Vasishtha ofrece una visión del dharma y la hospitalidad.

Canto LIII. Petición de Visvámitra. - Visvámitra hace una petición que sienta las bases para futuros acontecimientos.

Canto LIV. La Batalla. - Estalla una batalla, mostrando destreza marcial y conflicto.

Canto LV. La Ermita Incendiada. - La ermita es incendiada, provocando represalias y escalada.

Canto LVI. Voto de Visvámitra. - Visvámitra hace un voto solemne, guiando sus acciones futuras.

Canto LVII. Trisanku. - Se representan la ambición y las luchas del rey Trisanku.

Canto LVIII. Trisanku Maldito. - Trisanku es maldecido, ilustrando las consecuencias de la soberbia.

Canto LIX. Los Hijos de Vasishtha. - Los hijos de Vasishtha son destacados, cada uno encarnando virtudes.

Canto LX. La Ascensión de Trisanku. - El ascenso de Trisanku al cielo es intentado, con resultados variados.

Canto LXI. Sunahsepha. - La historia de Sunahsepha es contada, enfocándose en la redención y el sacrificio.

Canto LXII. El Sacrificio de Ambarísha. - Los rituales sacrificiales del rey Ambarísha son descritos, invocando pruebas divinas.

Canto LXIII. Menaká. - La apsara Menaká aparece, añadiendo intriga celestial.

Canto LXIV. Rambhá. - La apsara Rambhá entra en la narrativa, influyendo en los acontecimientos con su encanto.

Canto LXV. El Triunfo de Visvámitra - Visvámitra alcanza el triunfo, demostrando su poder espiritual.

Canto LXVI. El Discurso de Janak. - El rey Janak pronuncia un discurso, disertando sobre el deber y la rectitud.

Canto LXVII. La Ruptura del Arco. - Se produce la ruptura de un arco, una prueba de fuerza y habilidad.

Canto LXVIII. El discurso de los enviados. - Los enviados transmiten mensajes, dando forma a las interacciones diplomáticas.

Canto LXIX. La visita de Dasaratha. - El rey Dasaratha viaja, conoce a otros personajes y avanza la trama.

Canto LXX. La búsqueda de doncellas. - Se describe la búsqueda de doncellas adecuadas para el matrimonio.

Canto LXXI. La ascendencia de Janak. - Se elaboran la ascendencia y el linaje real de Janak.

Canto LXXII. El regalo de las vacas. - Se presenta el regalo de las vacas, destacando la generosidad.

Canto LXXIII. Las Nupcias. - Se celebran las ceremonias nupciales de los príncipes.

Canto LXXIV. Ráma Con El Hacha. - Ráma blande un hacha, demostrando su fuerza y determinación.

Canto LXXV. La Conferencia. - Tiene lugar una conferencia, negociaciones y diálogo entre los personajes.

Canto LXXVI. Excluidos Del Cielo. - Se les niega la entrada al cielo a los personajes, destacando lecciones morales.

Canto LXXVII. La Partida de Bharata. - Bharata parte, mostrando sacrificio y devoción al deber.

Este canto introduce el concepto de Rama como el heredero legítimo al trono de Ayodhya. El rey Dasaratha expresa su intención de coronar a Rama como yuvaraja (príncipe regente), preparando el escenario para la intriga política que sigue. El reino se prepara para la ceremonia y el pueblo expresa su alegría ante la perspectiva de la ascensión de Rama.

Los ciudadanos de Ayodhya se reúnen para discutir la próxima coronación. Sus discursos ensalzan las virtudes de Rama y expresan su deseo colectivo de su gobierno. Esta sección destaca la profunda conexión entre Rama y su pueblo, enfatizando su amor y apoyo al futuro rey.

El rey Dasaratha ofrece enseñanzas y orientación, particularmente a Rama. Estos preceptos abarcan el dharma (rectitud), el gobierno monárquico y las responsabilidades del mando. Dasaratha comparte su sabiduría acumulada a lo largo de años de gobierno, preparando a Rama para los deberes venideros.

Rama recibe la citación para presentarse ante el rey. Este canto marca el inicio de la secuencia de acontecimientos que conducirán al exilio. Rama se presenta obedientemente, sin ser consciente de la conspiración que se está formando en su contra.

Rama emprende un ayuno religioso en preparación para su coronación. Esta práctica espiritual demuestra su devoción y su apego a las costumbres tradicionales. El ayuno también sirve como un período de reflexión antes del importante evento.

Ayodhya se transforma en una celebración mientras la ciudad se adorna para la coronación. Las decoraciones simbolizan la anticipación y la alegría del pueblo. Esta descripción visual contrasta con los trágicos eventos que pronto se desarrollarán.

Manthara, la astuta criada de la reina Kaikeyi, se entera de la coronación planeada. Expresa su angustia ante la noticia, lamentando que el ascenso de Rama disminuirá la influencia de Kaikeyi. Este lamento marca el comienzo de sus intrigas.

Manthara se acerca a la reina Kaikeyi con sus intrigas. Convence a Kaikeyi de que la coronación de Rama amenaza su posición y de que debería exigir dos favores otorgados por Dasaratha: la instalación de su propio hijo Bharata como príncipe regente y el exilio de Rama al bosque durante catorce años.

La conspiración entre Manthara y Kaikeyi toma forma. Kaikeyi, manipulada por las palabras de Manthara, decide exigir los favores en la ceremonia de coronación. Este canto revela el alcance total de la conspiración contra Rama.

El rey Dasaratha se dirige a la asamblea, sin saber del plan de Kaikeyi. Habla de su alegría al coronar a Rama y de su compromiso de cumplir con sus deberes como rey. La ironía dramática surge cuando los lectores conocen la trama mientras Dasaratha permanece ignorante.

La reina Kaikeyi revela sus demandas a Dasaratha durante la ceremonia de coronación. Invoca las dos mercedes concedidas hace mucho tiempo, exigiendo que Bharata sea coronado en lugar de Rama, y que Rama sea enviado al exilio durante catorce años. Dasaratha está horrorizado y atado por su juramento.

Abrumado por el dolor e incapaz de desafiar su propia promesa, Dasaratha lamenta su destino. Maldice el momento en que concedió las mercedes y expresa su devastación ante la idea de enviar a su amado hijo al exilio. Su angustia resalta las trágicas consecuencias de sus promesas pasadas.

La angustia del rey se intensifica mientras intenta encontrar una manera de evitar cumplir las demandas de Kaikeyi sin dejar de ser fiel a su juramento. Oscila entre el deber, el amor y las limitaciones de su promesa anterior. El canto explora el tormento psicológico de un padre obligado a dañar a su hijo.

Rama es convocado a la corte, donde se entera de la decisión sobre su exilio. Recibe la noticia con serenidad y gracia, demostrando su compromiso con el dharma y su respeto por la autoridad de su padre, a pesar de la cruel orden.

Comienzan los preparativos para la partida de Rama al exilio. El hogar se reúne para hacer los arreglos, y hay un ambiente de duelo. A pesar de las trágicas circunstancias, los preparativos proceden con un sentido de aceptación resignada.

Una segunda convocatoria puede referirse a que Rama es llamado para despedirse o para recibir instrucciones finales. Esta repetición enfatiza la gravedad de la situación y lo definitivo del exilio.

Rama se acerca a la corte o a su familia con dignidad. Su comportamiento refleja su aceptación del destino y su adhesión a los principios de la rectitud. Avanza con valentía a pesar de la adversidad que enfrenta.

Se hace la declaración formal de exilio. Se anuncia la sentencia de catorce años en el bosque, marcando el comienzo oficial de la separación de Rama de su reino y su familia. Se especifica el período de exilio, convirtiéndose en la restricción definitoria de su destierro.

Rama hace promesas a su familia, particularmente a su padre y a aquellos que se quedarán atrás. Se compromete a observar fielmente las condiciones de su exilio y a regresar cuando los catorce años hayan transcurrido. Su palabra se convierte en su vínculo.

La reina Kausalya, madre de Rama, llora el exilio de su hijo. Su lamento expresa la profundidad del amor de una madre y su impotencia ante el decreto del rey. Ella sufre por la separación y las dificultades que Rama enfrentará.

Tras su dolor inicial, Kausalya se calma, tal vez por el propio Rama o por otros que aconsejan la aceptación. Encuentra fuerzas para enfrentar la situación con dignidad. El canto demuestra resiliencia ante la tragedia.

Lakshmana, el devoto hermano de Rama, se calma tras expresar su ira y angustia por el injusto exilio. Se le aconseja aceptar la situación y apoyar a Rama. Esto prepara el escenario para su decisión de acompañar a Rama al exilio.

La furia de Lakshmana ante la injusticia estalla. Expresa su ira hacia Kaikeyi, hacia la situación y hacia su impotencia para cambiarla. Su rabia refleja el costo emocional que el exilio tiene sobre quienes aman a Rama.

Una segunda instancia de Kausalya siendo calmada sugiere su lucha continua por aceptar el exilio. Cada vez que la calman, la acerca más a la aceptación y a la paz interior.

Kausalya otorga su bendición a Rama antes de su partida. Estas bendiciones llevan el peso del amor de una madre y sus oraciones por su seguridad y bienestar durante los largos años de exilio.

Rama y Sita comparten un momento privado juntos. Su conversación íntima revela la profundidad de su relación y el compromiso mutuo que comparten como esposo y esposa frente a la adversidad.

Sita habla de su deseo de acompañar a Rama al exilio. Expresa su disposición a compartir sus dificultades y su negativa a permanecer en comodidad mientras él sufre en el bosque. Su discurso demuestra su devoción y valentía.

La conversación gira hacia los peligros de la vida en el bosque. Rama describe los peligros que aguardan en la naturaleza: bestias salvajes, demonios, condiciones duras y la falta de comodidades. Intenta disuadir a Sita de acompañarlo, citando estos riesgos.

Sita apela directamente a Rama, argumentando que no puede soportar la separación de él. Expresa su disposición a enfrentar cualquier peligro mientras esté a su lado. Su súplica es tanto emocional como lógica, tocando el deber y el amor.

Rama finalmente acepta los argumentos de Sita y accede a dejarla acompañarlo al exilio. Esta decisión representa el triunfo de su vínculo sobre la razón y la prudencia. El amor prevalece sobre las consideraciones prácticas del peligro y las dificultades.

Lakshmana ofrece oraciones, tal vez por el éxito del viaje o por el bienestar de sus hermanos. Sus preparativos espirituales complementan los preparativos prácticos para la partida.

Antes de la partida, se distribuyen tesoros y provisiones. Estos regalos sustentarán a los exiliados durante sus años en el bosque y demuestran el apoyo continuo de quienes se quedan atrás.

Los ciudadanos de Ayodhya lamentan el exilio de su amado príncipe. Su duelo colectivo refleja el dolor público al ver a Rama obligado a salir del reino. El apego del pueblo a Rama subraya su popularidad y la injusticia que perciben.

Rama pasa sus últimos momentos en el palacio antes de partir. Este canto puede representar su despedida de los entornos familiares de su hogar y su aceptación del destino que le aguarda.

La reina Kaikeyi enfrenta el reproche de varios sectores. Otros en el palacio expresan su ira y condena por su papel en el exilio. Este canto destaca el juicio social y moral que recibe por sus acciones.

Siddhartha (probablemente un cortesano o consejero) pronuncia un discurso, quizás de consejo o lamentación. Sus palabras contribuyen al panorama emocional de la escena de partida.

Rama, Sita y Lakshmana se preparan para adoptar el sencillo vestido de los ascetas. Las túnicas de corteza simbolizan su rechazo de las galas reales y su aceptación de la austera vida de los moradores del bosque.

Se dan instrucciones para el cuidado de la reina Kausalya y otros miembros de la familia que se quedan. Rama confía el bienestar de sus seres queridos a los que permanecen, asegurando que serán atendidos durante su ausencia.

Rama ofrece consejos finales a Sita, preparándola para los desafíos que se avecinan. Le brinda orientación sobre cómo conducirse durante el exilio, enfatizando la virtud y la decencia incluso en el yermo.

Llega el momento de la partida. Rama, Sita y Lakshmana abandonan Ayodhya, cruzando las puertas de la ciudad y comenzando su viaje hacia el exilio. Este canto marca la transición de la vida real al vagabundeo por el bosque, un momento crucial en la epopeya.

La Ermita – Rāma, Sītā y Lakṣmaṇa erigen una sencilla ermita en lo profundo del bosque, abrazando una vida de austeridad, devoción y autosuficiencia mientras soportan las penurias del exilio.