『瞑想』

第十巻

マルクス・アウレリウスの『自省録』第十巻は、皇帝にして哲学者が自らの魂に直接語りかける一連の言葉であり、ストア派の原理を抽象的な理論から一貫した日常の道徳的実践へと翻訳することに焦点を当てている。考察は魂の究極的理想状態を概説することから始まり、徳を涵養し、 cosmic order（宇宙の秩序）を受け入れ、ささいな世俗的な関心から離れるための実際的な習慣を培うことへと進む。

冒頭の数節は、魂の aspiration 的な性格を定義している。すなわち、現在の状況に完全な満足を見いだし、外部の人々、事物、条件に快楽を負わず、宇宙の理性的で摂理に満ちた秩序を全面的に信頼する、単純で統一された自足的実体である。マルクスは、すべての存在を支配する理性的で統一された自然という思想に対する欠陥ある代替案として、エピクロス派の原子論を排斥する。彼は自然的な義務の階層を提示する。すなわち、まず生きて感覚する存在としての基本的な必要を満たし、次いで理性的で社交的な存在としての必要を満たすこと、そして理性をすべての行動の唯一の指針とすることである。他者を傷つける者に対しては、怒りではなく優しく愛ある矯正を処方し、矯正が失敗した場合には、彼らの道徳的改善を支えられなかったという自責を処方する。あらゆる困難は、それが耐えられるかどうかの理性的判断によって耐えられるものであるか、あるいは極めて深刻で生命を直ちに終わらせるものであるかのどちらかであり、したがって抵抗や不快感は常に無用であると論じる。

本巻の中核を貫く糸の一つは、宇宙全体における自己の位置を認識せよとの訓戒である。マルクスはあらゆる出来事が自らの本質を形作ったのと同じ永遠の因果連鎖によって predetermined されていると自らに想起させるため、起こることはすべて彼に割り当てられた分である。理性的宇宙の一部として、彼は全体に役立つ出来事に真に害されることは決してない。なぜなら宇宙は自身の利益に反して行動することはできないからである。この帰属意識はまた、他のすべての理性的存在との親族としての義務を伴うため、彼のすべての行為は個別の利益ではなく共通善に資するべきである。彼は dissolution（分解）の不可避性について熟考する。すなわち、すべての物理的事物は分解する際に宇宙全体に帰還する元素から成っているため、死は喪失ではなく宇宙の生成秩序への回帰であり、数日ごとにその物理的物質を置き換える生きた身体における絶え間ない物質の turnover と何ら変わらないのである。

マルクスは、遵守を誓う三つのストア派の中核的徳を定式化する：emphron（あらゆる経験が現れる際に、集中し、注意散漫なく熟慮すること）、symphon（宇宙の共通本性によって割り当てられたあらゆる出来事への満足した受容）、hyperphon（あらゆる肉体的苦痛、快楽、社会的名誉、そして死さえも、賢者を乱すに値しない取るに足らない事柄として扱う超越的な心境）。彼はこれらの徳への従順を、大多数の人が送る隷属的で注意散漫な生活から逃れるための選択として位置づけ、現世の快楽に執着する人々を、翌日再び野獣に投げられることを請い願う傷ついた剣闘士に喩える。

後の省察は実際の日々の修養へと向かう。マルクスは人々が些事に時間を浪費し、ストア派の中核原理を念頭から消えさせてしまうことを嘆き、万事物の真の本性を理解する喜びが、外的な障害によって行動が阻まれた場合にもなお十分となるよう、行動と観想を一致させることを自己に促す。彼は征服者たちの空虚な矜持を退け、彼らの栄光の追求は動物の餌の追求と同様に卑しいと指摘し、万事物の絶えざる変化と衰退を常に瞑想することが、真の magnanimity を築く最も有効な修練であると促す。彼は、肉体への執着から自らを解放し、正義のみに従って行動し、神的秩序からのあらゆる出来事を受容し、他者の称賛・非難・自身への行為を一切意に介さず、理性のみに従って生きる哲学者の範を引き合いに出す。

彼は将来の猜疑の無用さを論じ、自らが明確に正しいと見分けられることにのみ従って行動するよう促し、必要なら助言を求めます。なぜなら正しい理性に従って生きることこそ、唯一の真の幸福だからです。彼は朝の習慣を定めます。感情や外部の意見が心を捉える前に、自らが正しいことを行うか、自らにできなければ他人にそれを行わせるかということが意味のある区別か(それはそうではなく)、卑しい欲望と悪徳に支配されている普通の人々の称賛や非難を拒絶するかどうか問いかけるのです。彼は神の秩序への完全で謙虚な服従を受け入れ、砂漠の丘の上にいる人のように世間に対して無関心に生きることを誓います。それが従わないことへの報いとして世界に殺されること意味するとしても。彼は善い人とは何かについての抽象的な議論を退け、単に善くなれと促し、宇宙的時間の vastness( vastness は原文ママ「広大さ」)、すべての人間の事柄の小ささと短さ、すべての人と物の必然的な消滅を絶え間なく熟考するよう勧めます。他者の卑しい私的な行為を観察し、彼らの栄光がどれほど些細で儚いものかを見極め、すべての世俗の称賛は季節ごとに生え、落ち、置き換わる葉のように儚いものだと指摘します。