神の国、第一巻

聖なる天使たちを通じて媒介されるこの神的摂理は、悪霊たちの活動と鋭く対照をなしている。こうしてアウグスティヌスは、競合する奇跡的主張の中から選択するための基準を確立する。私たちは何種類の霊の間で選択に直面している。一つは私たちに神聖な誉れと犠牲を彼らに払うよう求める者たちであり、もう一つは自分たちではなく神お一个人的みに holy service を捧げるように私たちに教える者たちである。前者は私たちに彼らを礼拝させるために驚きを行い、後者は我们在唯一の真の神を礼拝させるために奇迹を行う。前者は私たちに神を礼拝することを禁じないが、後者は自分たちを礼拝することを禁じる。永遠の命への道について、私たちはどの天使たちを信じるべきか。どちらの側も見えない奇迹を行うのではなく、単に命令を発しただけだったら、信心深い心は、傲慢から出た命令と真の宗教から出た命令を識別するのに困難を感じなかっただろう。もし自分自身の犠牲を要求する者たちのみが奇迹を行い、これを禁止して一人の神のみに犠牲を捧げるよう命じた者たちが自ら進んで見える奇迹の使用を取りやめたとしても、後者の権威は仍然としてすべての理性を使う者たちによって好まれることになったであろう。しかし神は 우리의 마음에 다가와 그분의 진실의 말씀을 높이 評価하기 위해, 그분의威严을 而不是 자기의骄傲을 선포하는 불멸의 사자들를 통해 경이로운奇迹를 行하시므로, 嘘より 更多 的 証拠들로 그 truthが 선포되고 있을 때、その truthを 选择하고 따르지 않을人は誰が有那么不合理でしょうか。我们必须信任那些禁止我们崇拜他们而引导我们朝向神的天使，而不是那些为自己要求崇拜的人。真正神之奇迹更为伟大，引人走向永恒的至福，而邪灵奇迹则导向偶像崇拜与永恒的悲惨。

アウグスティヌスは契約の箱の歴史を語り伝えることで、真の奇跡の優越性を説明する。神の律法は天使たちの手代を通じて与えられ、唯一の真の神への専一の崇拝を命じ、その意志の証として箱の中に収められた。この箱は民と共に荒野を通り、昼は雲、夜は火というしるしに先行して進んだ。民がヨルダンを渡る時、水は箱の前で分流した。民がエリコの城壁を囲んだ時、要塞は人間の攻撃なしに倒壊した。箱がペリシテ人に捕らえられ彼らの神ダゴンの神殿に安置された時、偶像は箱の前に倒れ砕けていた。これらの不思議は全能にとっては小さな事柄であるが、人を教え畏怖させるには大いなる力があり、唯一神以外に犠牲を禁じる宗教を確証する。それらは預言された時に神性が存在したことを証し、天上の存在にも地上的な存在にも地獄の存在にも犠牲を奉げることを禁じ、神のみに犠牲を捧げることを命じる宗教を推奨する。すなわち、神は私たちへの愛と私たちによる神への愛によってのみ私たちを祝福するからである。

神の救いの業の高まりはキリストにおいて見られる。キリストは真の仲介者であり、悪霊の征服者である。秘術の欺きによる仲介者たち—彼らは崇拝を求め魂を誤った道へ導く—とは異なり、キリストは父と同等でありながらも、僕の形において犠牲を受けるのではなく犠牲となることを選んだ。キリストは提供者もしくも提供される犠牲品でもある方である。キリストは彼の死によって、悪霊をなだめることではなく彼らに勝利することで悪霊を征服した。キリストに従う聖人たちは、邪霊をなだめることではなく神にとどまり真の信心を実践することで、空中の権威たちを征服する。彼らは悪霊には祈らず、悪霊に対して神に祈り、罪なく人間性を獲得したキリストの名によって勝利する。キリストは罪の赦しを実現するために人間性を獲得したからである。人々罪によって神から分離されており、私たちはこの生涯において自分の徳行ではなく、神の憐れみによって罪から清められる。神の忍耐によってであり、私たち自身の力によってではない。

アウグスティヌスはポリュピュリオスの「本源」—プラトン派が父と子（父の知性）を意味する—が魂を浄化できると主張する問題に取り組む。ポリュピュリオスは浄化には神の力が必要であることを正しく認識したが、本源がイエス・キリストにおいて人身を取ったことを認識できなかった。万物を造った言葉は、人間を清め新生させるために、人間の魂と身体を獲得した。ポリュピュリオスは女から取られた身体、十字架の恥というその謙遜さゆえにこの受肉を軽蔑した。その高邁な知恵はこのような卑しい事柄を軽蔑した。しかしこの謙遜さこそ、神の恵みが最も豊かに現された手段であった。真の仲介者は、克服すべき悪は肉体ではなく罪であることを示した。キリストは罪なく死すべき本性を獲得し、私たちの代わりに死に従い、復活によって死すべき性を不朽性に変えた。

アウグスティヌスはプラトン派自有の主張を追求する。彼らは知性的な魂にそのような卓越性を帰し它是能够与神性知性成为同体的。那么，当道以独特的方式承担了一个人类的灵魂，为了拯救许多人的时候，他们为什么要感到困惑呢？他们相信世界是一个有福の、永恒的存在，星体是拥有永恒身体的蒙福存在。为什么他们拒绝相信基督可以将一个荣耀的身体带入天堂？他们自己的哲学为道成肉身和复活提供了类比，但他们拒绝这些真理。原因是、intellectualではなくmoralの問題です：他们是骄傲的，而基督是谦卑的。他们耻于被钉在十字架上的主纠正，比起神的愚昧更偏爱自己的智慧，而这愚昧比人更有智慧。