神の国、第一巻

時間と変化は共に始まった

時間と変化が明確に区別され、相互に独立的である是不可能的である。創造以前には何も変化しなかったため、時間も存在しなかった。時間という尺度で測定される変化がないなら、時間も測定するものとして存在し得ない。

天使的知識としての最初の日々

前三日は、天使的知識の創造における様々な段階を表す。天使たちは不完全な形式的質料から完全に形成された宇宙へと、段階的に理解を深めていく。「夕べ」は創造の最初の段階における象徴的な理解を表し、「朝」はより完全な理解を表す。

この図式によれば、初日は光から形式的質料と理性ある被造物への知識へ。二日目は大空を。三日目は陸地と海を。四日目は天体を。五日目は水と空の動物を。六日目は陸の動物と人間をそれぞれ指す。

第七日の神の安息

第七日の神の安息は、疲労からの解放ではない—神は命じれば成る—しかし、彼のうちにとどまる者たちの安息を象徴する。それは聖徒たちに約束された永遠の安息日を予表し、夕べのない休息である。六という数字は完全数であり（約数の合計：1 + 2 + 3）、業々の完全性を象徴する。聖書で完全性を表すためによく使われる七という数字は、聖霊と神の安息を象徴する。

天使の創造

創世記は天使を明示的には名付けていないが、神が七日目にすべてのみわざを休まれたという記述により、天使の創造は暗黙のうちに示唆されている。聖書の他の箇所は、天使たちが星々よりも先に創造され、創造時に神を賛美したことを確認している。したがって、天使たちは第一の日の光と同定されなければならず、永遠の光である御言葉によって照らされたものである。この創造されざる光に参加함으로써、彼らもまた光となった。しかし、ある天使たちは背を向け、暗闇となった——本性においてではなく、失った善の欠如によってである。

単純で不変なる三位一体

この創造に関する考察は、創造者の本性についての考察へとつながる。アウグスティヌスは三位一体を解説する：父、子、聖霊、唯一つの神、単純で不変なる神。神においては、実体と性質は同一である；神は祂が所有するものである。複合存在物とは異なり、神の属性は祂の本質と異なるものではない。父は御言葉（知恵）を産み出され、それは祂と永遠に共在し、同実体である。聖霊は両方の霊であり、同様に神性を持つ。三位一体は実体において一つであり、位格において三つである——本質ではなく関係的性質によって区別される。

天使の至福

真の至福には二つの要素が必要である：不変の善（神）を中断なく享受すること、およびこの享受が永遠続くという確固とした知識である。堕落した天使たちは、堕落した瞬間にこの確証を欠いていた。しかし、罪の前には真の至福を分かち持ったことがあったのだろうか？アウグスティヌスは、もし彼らが聖なる天使たちと同じ知識と確証を持っていたなら、永遠に至福であり続けたはずだと論じる。彼らが堕落したのは、完全な保証を欠いていたからに違いない。

楽園におけるアダムとの比較

楽園におけるアダムは良い対比を提供してくれる。無罪において至福だったが、将来の忍耐については不確かだった。彼の至福は彼自身の意志に左右され、彼はそれを用いて堕落した。现在的義人たちは、忍耐すれば報われることは確かだが、忍耐すること自体は確かではない；それでも、神の約束に根ざした彼らの希望は、黙示によって最終状態を認識できるため、アダムよりもより至福である。