神の国、第一巻

天使たちの平等と確証

アウグスティヌスは、善い天使たちが永遠の至福について確かであるに違いないと推論する。聖徒たちは天使との平等を約束されている；もし聖徒たちが永遠の命について確かであるなら、彼らの同等者である天使たちもまた確かであるに違いない。したがって、聖なる天使たちは不動の忍耐の保証を持っている。堕落した天使たちはこの保証を欠いており、その完全な至福の分かち合い者もいなかった。

悪魔と真理

「真理は彼のうちにはない」（ヨハネによる福音書 8:44）という聖句が分析される。この表現は、悪魔が真理にとどまらなかったことが真理の欠如の原因であり、結果ではないことを示している。彼は Originally 真理のうちにいたが、骄傲によってそれを捨てることを選んだ。

悪魔は初めに罪を犯す

「悪魔は初めに罪を犯す」（ヨハネの手紙一 3:8）は、彼が罪深い本性を持って創造されたという意味ではなく、彼の罪の初めの頃から罪にとどまり続けているという意味である。これは悪質な本性を主張するマニ教的概念を論駁する。悪魔は善として創造された；彼の邪悪さは本質の特性ではなく、意志の欠陥である。イザヤ書 14:12 やエゼキエル書 28:13 のような箇所は、彼がかつて完全であったことを確認している。

被造物の階層と差異

アウグスティヌスは存在の階層を概説する：無生物、生物、感覚あるもの、知性あるもの、不死不滅のもの。天使は被造物のうち最上位に位置する。しかし、正義の尺度においては、善い人間は邪悪な天使よりも価値がある、なぜなら徳は堕落した上位の存在よりも下位の存在を高めるからである。

邪悪は本質に反する

邪悪は肯定的な本性ではなく、善の欠如であり、本性を損なう意志の欠陥である。本性は善である（神によって創造されたのだから）、したがって悪はその善の腐敗である。神は悪魔の邪悪な意志さえも善のために用い、反逆においても主権を示しておられる。

宇宙の美

宇宙の美は相反物——光と闇、善と悪——の対立によって増強される。それらは神の知恵によって雄弁な演説における対句のように配置されている。これは悪が善であることを意味するのではなく、神の摂理が対立を用いて全体美を高めることができることを意味する。

光と闇の分離

これを創世記に適用すると、光と闇の分離は聖天使（光）と堕落した天使（闇）との間の区分を象徴する。この識別ができたのは神お一人のみで、なぜなら堕落を予見されたのは神だけだからである。光への承認（「神はそれを見て、良かった」）は分離に即座には付されず、闇をも承認するように見えることがないようにするためである。

神の光への承認

神の「光は良かった」という宣言は、聖天使の義に対する神の承認を意味する。堕落した天使の誇りを代表する闇は、同様に承認されない。この区別は、悪が許されているものの、神によって決して承認されることはないことを強調する。

神の永遠の知識意志

神の業への承認は神の永遠の設計を反映する。神は時間の中で学んだり、心を変えたりしない。神の知識は永遠かつ同時的である：神は单一の不変の認識作用の中で万物を scotoma なく見る。「神はそれを見て良かった」という言い回しは、世界がそれを作るのが良かったという善い目的のために創られたことを教える。