上帝之城，第一卷

撒路斯提乌斯区分了好人与恶人对荣耀、荣誉和权力的追求。两者都渴望这些东西，但好人通过真正的道路——美德——来寻求它们，而恶人则采用欺诈和蒙骗的手段。罗马人甚至为“美德”和“荣誉”建造了神庙，将唯有神才能赐予的恩赐当作神明来敬拜。作为罗马美德典范的加图指出，共和国的伟大并非源于武力或财富，而是源于国内的勤勉、对外的公正治理，以及免于罪恶与情欲的心灵——这些美德在他那个时代已经消失了。然而，即使是按人类标准看来令人钦佩的加图的美德，也未能达到真正的公义，因为它是导向地上的荣耀，而非导向神。

奥古斯丁澄清，对人之赞许的热爱，尽管它遏制了更严重的恶行并促成了世俗的成就，其本身仍是一种恶。真正的德性寻求上帝的荣耀，而非人的认可。主亲自警告说，那些互相求荣耀的人不能真正相信，因为他们爱人的荣耀过于爱上帝的荣耀。相比之下，使徒和殉道者并不安于人的称赞，而是将一切荣耀归给上帝，力求在他人心中点燃对那位使他们成为如此之人的上帝的爱。然而，对于只认识地上之城的罗马人来说，对荣耀的追求是他们所能拥有的最高动机。上帝将帝国和声望赐予他们作为奖赏；用主的话说，他们已经得了他们的赏赐。

相比之下，天上之城的公民期盼的是永生，在那个国度里无人出生也无人死亡，真正的福乐不是一位女神，而是上帝的恩赐。罗马人德性的榜样对基督徒有着有益的作用：它们激发出一种有益的羞愧。如果罗马人为了地上的城和人的荣耀而忍受贫穷、献出子女、面对酷刑和死亡，基督徒为了天上之城和永生岂不更应当甘心乐意吗？奥古斯丁列举了罗马传说中的英雄事迹：布鲁图斯为了自由处死自己的儿子；托尔夸图斯因儿子违抗军令而将其斩杀；卡米卢斯从流放中归来拯救忘恩负义的祖国；穆修斯将手伸入火中以震慑敌王；库尔提乌斯全副武装骑马跃入深渊以满足神谕；德西乌斯父子在战斗中献出生命；雷古卢斯宁愿返回遭受酷刑也不愿违背誓言；法布里修斯和辛辛纳图斯拒绝财富与权力，甘守贫穷。这些人为了一座终将逝去的城、一种终将褪色的荣耀而做出了这一切。基督徒所盼望的，是一座存到永远的城，若他们做得不如这些人，便不应自夸。

奥古斯丁区分了对荣耀的渴望与对统治权的渴望。那些追求荣耀的人，即使是求助于人的评判，也努力不去触怒那些他们看重其意见的人。这可以导向真正的德性，或至少导向德性的表象。但那些不顾名誉而追求统治权的人，往往通过公然的犯罪来达到目的。最恶劣的暴君将残忍与奢靡结合在一起，在罪恶上甚至超过了野兽。然而，即使是暴君也是因上帝的允许而统治，正如《圣经》所言：“因我君王坐国位，因我暴君掌管大地。”上帝使伪善者掌权，是因为百姓的悖逆。上帝护理的隐秘判断往往超出我们的理解，但有一点是清楚的：真正的德性不能受人赞许的奴役，正如它不能受肉体快乐的奴役。哲学家们正确地嘲笑了德性受制于快乐的观念；他们同样应该摒弃德性受制于荣耀的观念。

一切权柄都来自独一真神，祂将天国里的福乐只赐给敬虔之人，却根据自己公义的目的将地上的统治权赐给敬虔的人和不敬虔的人。祂将帝国赐给亚述人、波斯人和希伯来人。祂将权力赐给马略和凯撒，赐给奥古斯都和尼禄，赐给仁慈的韦斯巴芗和残酷的图密善。祂将其赐给基督徒君士坦丁，也赐给叛教者尤利安。战争的持续时间同样在上帝的掌管之下：有些冲突很快结束，有些则拖延数十年。最近击败了率领大军威胁罗马的哥特国王拉达盖苏斯，便彰显了上帝的怜悯。这位信靠每日向邪魔献祭的异教军阀，在一天之内被推翻，且未损失一名罗马士兵。上帝借此表明，即使是为了世俗的成功，向假神献祭也是不必要的。

奥古斯丁在结论中定义了基督教皇帝真正的幸福。统治者并非仅仅因为长久在位、安详离世、建立王朝、征服敌人或镇压叛乱而幸福。这些属世的福气，神甚至也赐给敬拜鬼魔的人。基督教皇帝之所以幸福，是因为他公正地统治，在阿谀奉承中保持谦卑，运用权力扩展真正的敬拜，敬畏并热爱神，他更向往那无需惧怕竞争者的天国，他缓于惩罚而乐于宽恕，以仁慈调和严厉，他治理自己的私欲比治理万民更严，他做这一切不为虚浮的荣耀，而是出于对永恒福乐的热爱，向神献上谦卑、痛悔与祈祷的祭。

君士坦丁说明了神乐意将属世的成功赐予信实的皇帝。神赐他战胜暴君、长久在位，以及建立基督教城市的荣誉。然而，神也迅速接走了约维安，并允许格拉提安被杀，免得有人以为基督教能保证属世的成功。狄奥多西则是皇帝敬虔的至高典范。他保护了被赶下台的年幼的瓦伦提尼安，将他恢复王位，而不是据为己有。当受到暴君马克西姆斯的威胁时，狄奥多西向埃及沙漠中神的先知仆人约翰寻求指导，并得到了必胜的保证。他击败了马克西姆斯，以父亲的慈爱恢复了瓦伦提尼安的皇位。瓦伦提尼安死后，狄奥多西再次得到先知的保证，起兵讨伐篡位者尤金尼乌斯。在那场战役中，连风都为他助战，将他士兵的箭矢吹向前方，并将敌人的投枪反向吹向投掷者。狄奥多西推翻了那些针对他竖立的异教偶像，并宽宏地对待仇敌的儿子们，引导他们归向基督教，允许他们保留财产与尊荣。

最令人钦佩的是，狄奥多西在顺服教会管教时展现了极深的谦卑。在顾问的敦促下，他为帖撒罗尼迦人犯下的重罪——一项他曾向主教们承诺会宽恕的罪行——下令进行了屠杀。当教会追究他的责任时，他没有抗拒。他行了公开的补赎，他帝王的威严在泪水中匍匐，感动百姓为他的屈辱而哭泣，甚于他们曾对他的愤怒感到的恐惧。这位推翻了异教庙宇、保护了教会的基督教皇帝，将那配得永恒幸福的善功从这世上带走了。一切属世的福气——帝国、财富、健康、生命本身——神同样赐给善人与恶人。但基督教统治者真正的幸福，在于运用属世的权力来服侍永恒的目的，在于在神面前的谦卑，并在于对那真正福乐等待着的天上之城的盼望。