La arquitectura narrativa de Alicia no se construye sobre la búsqueda de un objeto específico, sino sobre una persecución implacable de la estabilidad en un mundo donde las leyes de la física y la lógica son fluidas. La historia opera como una serie de confrontaciones en escalada entre la rígida educación victoriana de Alicia y la caótica elasticidad del País de las Maravillas. El motivo estructural principal es el del umbral; Alicia está en constante transición, sin llegar nunca a establecerse por completo. Desde el descenso inicial por la madriguera del conejo—una lenta y onírica suspensión del tiempo—hasta la puerta cerrada que sirve como una frustrante barrera para el jardín, la narrativa enfatiza un estado de devenir más que de ser. Esta falta de un terreno firme crea un punto de presión persistente: la crisis de identidad de Alicia. Debido a que su forma física está en constante flujo—encogiéndose a diez pulgadas, estirándose a nueve pies, expandiéndose para llenar una habitación—su sentido interno de yo se disuelve. El interrogatorio de la Oruga («¿Quién eres tú?») golpea en el núcleo de esta ansiedad, sugiriendo que la identidad no es una esencia inherente, sino una función de la memoria y la percepción, ambas poco fiables en este paisaje onírico.
Las interacciones sociales que Alicia encuentra sirven como distorsiones satíricas del mundo adulto, convirtiendo la etiqueta y la educación en fuentes de violencia y absurdidad. La «Carrera de la Cucus» es un momento estructural pivotal que establece las reglas del País de las Maravillas: es una carrera circular sin inicio ni fin, que enfatiza la futilidad del esfuerzo en un mundo donde los resultados son arbitrarios. El premio que recibe Alicia—su propio dedal—resalta la naturaleza recursiva y autorreferencial de sus recompensas; no gana nada que ya no poseyera. Este motivo de recompensa sin sentido se refleja en la escena del juicio, donde la justicia se invierte. La presión en estas escenas proviene del choque entre el deseo de Alicia de un discurso lógico y el compromiso de los habitantes con el sinsentido. Cuando intenta conversar con el Ratón o la Falsa Tortuga, sus intentos de empatía son frustrados por los juegos de palabras lingüísticos y la depredación biológica (su gata Dinah), creando una fricción social donde la comunicación conduce inevitablemente a la alienación.
A medida que la narrativa avanza hacia la corte real, las apuestas cambian de la frustración física al peligro existencial, aunque el peligro permanece curiosamente hueco. La Reina de Corazones representa el punto de presión último de la autoridad arbitraria. Su estribillo, «¡Que le corten la cabeza!», es un dispositivo estructural que mantiene un alto nivel de tensión sin ninguna consecuencia real; más tarde, el Grifo confirma que a nadie se le corta la cabeza jamás. Esta desconexión entre amenaza y realidad refleja la lógica onírica del libro. El juego de croquet actúa como un microcosmos del desorden de la corte: los mazos son flamencos vivos, las bolas son erizos y las reglas no existen. La lucha de Alicia por jugar el juego refleja su intento inútil de imponer orden en un sistema diseñado para el caos. La capacidad del Gato de Cheshire de aparecer y desaparecer a voluntad, dejando solo una sonrisa, desestabiliza aún más la escena, sugiriendo que en el País de las Maravillas, la presencia misma es opcional.
El juicio del Sota sirve como el desenlace climático de la narrativa que deshilvana la lógica. El proceso judicial es una farsa de tartas robadas y pruebas contradictorias, que culmina con la invención por parte del Rey de la «Regla Cuarenta y dos» sobre la marcha. Este momento proporciona la palanca interpretativa para la conclusión de la novela: las reglas del País de las Maravillas no son meramente diferentes, son inexistentes, fabricadas por quienes están en el poder para mantener la ilusión de control. El crecimiento de Alicia durante el juicio es un cambio estructural crucial; a medida que se expande físicamente, su confianza se solidifica. Ella transita de ser una víctima pasiva del entorno, encogiéndose para adaptarse a sus restricciones, a ser un agente activo que rechaza la fantasía por completo. Cuando declara: «No son más que un montón de naipes», rompe el hechizo del sueño, afirmando el dominio de su realidad despierta sobre el sinsentido de lo subconsciente. El despertar no es un desvanecimiento suave, sino una disrupción violenta, ya que las cartas se alzan contra ella, significando que la única manera de escapar del absurdo es negar agresivamente su validez.