トロイア陥落のための второе正当化――パリスのヘレネ誘拐に対する神々の憤慨――は igualmente痛烈な扱を受ける。アウグスティヌスは对手に避けられないジレンマを突きつける。神話における神々の родитель есть真有であるなら、ウェヌスはアイネイアースを産むためにアンキーセース совершил不貞を犯し、マルスはロムルスを之父るためにウェスタルの巫女レア・シルウィアを犯した。如何して神々は、自ら恥ずかしさも持たずに実践することを人間において罰することができるのか？そのような行為の神的犯行者たちは、人間における同様の侵犯を復讐する資格を持たない。укртивに、これらの物語が偽りであるなら、神々は自分たちに帰せられる虚構の犯行を喜びながら、実際の姦通に対して正当に憤慨することはできない。アウグスティヌスは、レア・シルウィアの誘惑がより重い sacrilege聖違反を構成したことを指摘して、この点を鋭くする。なぜなら彼女はウェスタルの巫女として神への奉仕に奉献されていたからである。ローマ人はそのような違反を犯した巫女に対して、生埋めによる死刑で罰した。しかるにマルスは后果なく、ロムルスの建国の下でローマは繁栄した。神々の選択的な憤慨――パリス犯罪のために全书明文明を滅ぼしながら、ロムルスのもっと深刻な侵犯にもかかわらずローマを祝福する――は、彼らの道徳的破綻を明らかにする。
アウグスティヌスは、ローマ古代学の第一人者ウァッロの引用によりこの議論を強化する。ウァッロは、貴族の家系を神的な先祖に接続する神話が、公民的勇敢さを起こすために意図的に創作されたものだったことを認めた。異教独自の学術的権威から来たこの告白は、これらの宗教伝統が真理を保存しているという主張を打倒する。有用な嘘が国家宗教の基礎を構成するなら、全構造は啟示ではなく欺瞞の上にある。礼拝の問題において无尽的偽造への道が開かれ、神々は本物の信心の対象ではなく政治的操作の道具となる。
トロイの滅亡についての言い訳を論破したアウグスティヌスは、神々が黙認していたどころか明らかに報いるさえしたローマ自身の建国時の犯罪を検証することで反論を構成する。双子の兄ロムルスによる弟レムスの殺人は、最も非難されるべき事例である。パリス の姦通がトロイの壊滅を正当化するのに十分であるならば、都市の誕生そのものにおける兄弟殺しは、なお一層大きな神々の怒りを招くはずであった。むしろロムルスは統治し、ついには神として崇拝された。致命的一撃を自ら加えたにせよ、誰かに命じて行わせたにせよ、その罪はローマに帰する。ローマは殺人者を創業者として選んだか、あるいはそれを罰することに失敗したかのいずれかである。この犯罪に対する神々の対応——ロムルスの統治を祝福し、神格化を与えたこと——は、彼らが正義や兄弟愛を何も気にしていないことを示している。トロイからローマへの神々の移動は、より価値ある崇拝者を探すためではなく、特色ある欺瞞を働く新たな舞台を求めるためであった。
サビニ族の女性たちの略奪は、神々が選んだ民に道徳的指導を提供できなかったことをさらに暴露する。アウグスティヌスは、愛の女神ウェヌスが、なぜローマ人に暴力と拉致ではなく名誉ある方法で妻を得るのを助けることができなかったのかと問う。こうして起きた紛争では、新婚のローマ人男性たちが戦いの中で花嫁の父や兄弟を殺すことを強いられた。アウグスティヌスは深い苦悩の情景を描く：夫と血縁者の間に引き裂かれた女性たち、勝利者の機嫌を損なうことを恐れて倒れた父を悼むこともできない女性たち、夜には抱きしめてくれた男たちが昼間には男性の肉親を殺すのをただ見ている女性たち。この戦争は、ローマの街道やフォロラム самих で戦われ、その後のいかなる栄光でも洗い流すことのできない血で市の起源を染めた。この紛争を最終的に終結させた平和は、神の介入ではなく、サビニ族の女性たち自身の必死の勇気によってもたらされた。彼女たちは両軍の間に身を投げ出て、和解を嘆願した。神々は、いかなる援助も知恵も道徳的指導も与えなかった——彼らの怠慢が招いた虐殺をただ沈黙して見守るだけであった。
アルバ・ロンガへの戦争は告訴をさらに深める。この母なる都市はアイネイアースの子アスカニウスによって建国され、ローマの直接の祖先系統を表していた。しかしトゥッルス・ホスティリウスは、野心と支配欲のみによって動かされた紛争を引き起こした。三人の兄弟——ホラティウス兄弟とキュリアティウス兄弟——の戦闘で紛争を解決するという決定は、壊滅的な損失をもたらした。二人のホラティウスが倒れた後、生き残った兄弟が形勢を扭转、すべてのキュリアティウス三人を殺した。アウグスティヌスは、この「勝利」がローマにもたらしたのは、若者の精英からたった一人の生存者が帰宅しただけであることを強調する。その後、勝利した兄によるホラティアの殺害——彼女は倒れたキュリアティウスの一人であった婚約者を悼んでいた——が最后的残虐行為を加えた。アウグスティヌスは姉妹の悲しみを自然で人間的なものとして擁護し、真の悲しみをローマの血なまぐさい祝宴と対比させる。トロイとラウィニウムに次いでトロイの神々の第三の避難所であったにもかかわらず、アルバ自体も破壊されたことは、これらの神々がたとえ自分たちの崇拝に最も神聖な都市すら守ることができないことを証明した。彼らは聖域を去るのは人間の邪悪さのためではなく、それらを守る力を持たないためである。
The original text of this work is in the public domain. This page focuses on a guided summary article, reading notes, selected quotes, and visual learning materials for educational purposes.