アンジュー朝のイングランド：学習ガイド
I. アンジュー権力の基礎(843–1040)
辺境領の興隆
物語はイングランドではなくロワール河谷から始まる。843年のヴェルダン条約ののち、アンジュー伯領は西フランク王国の辺境地域(マルシュ)の一つとして姿を現した。この地は戦略的に極めて重要であり、ヌーストリア、アキテーヌ、ブルターニュの間に位置するロワール戦線を押さえていた。九世紀中葉以降、ノースマン(北来人)の襲来がアンジューを静かな辺境から、決定的に重要な防衛地域へと変えた。843年にランベール伯がブルターニュ人とノルマンの同盟軍に味方を売ったことでナントが陷落し、ロワールは争奪の街道と化した。
カロリング朝の対応は、ロベール勇敢王を頂点とする大辺境公領の創設であった。彼はカペー朝家系の祖にあたる。866年にブリュセルテでブルターニュ人と北来人と戦いながら戦死したことは転換点となり、辺境公領は分裂し、現地防備にあたる新たな系列が現れた。その中には、密偵としての功績により報いられたブルターニュ生まれの辺境領主、森林守トウルトフがいた。彼の息子インジェルジェルはトゥール大司教の家に嫁ぎ、アンボワーズの地を獲得した。彼らの子孫にあたる赤髭フルクは、920年代に新興のロベール家系にあたるフランス公に仕え、またロッシュ・ド・ロッシュ(ロッシュのロスキラ)と結婚してトゥーレーヌに戦略的な足場を築くことで、辺境領を統合したアンジュー初の世襲伯となった。
初期アンジュー家の系図を裏づける証拠は、遺憾ながら極めて乏しい。主な叙述資料である、十二世紀後半のジャン・ド・マルムティエによる『アンジュー伯言行録』(Gesta Consulum Andegavorum)は、修道院長オドの失われた著作に依拠しつつ、伝説的素材で王朝の起源を彩った「継ぎ接ぎ」作品である。近年の学問的研究は、インジェルジェルという初期の伯の実在を極めて懐疑的に扱い、赤髭フルクの年代もまた、修道院の伝説ではなく、慎重な勅許状分析に依拠している。
善王フルクと黄金時代
善王フルク(在位約941–960)は、その治世が平穏であったため、年代記作者たちが記すべき事柄を見出せなかったほどである。彼の敬虔さはことわざのように語られ、サン・マルタン・ド・トゥールに聖職禄を保ち、軍人というよりも聖職者としての生を送った。しかし彼の静かな治世は、北来人によって荒廃した教会と町々を再建させ、近隣地域から入植者を引きつけ、後のアンジュー権力の人口的基盤を整えた。トゥールまでらい病人を背負ったところ、その病人こそキリストであることが明かされたという有名な伝説は、後の伯たちが喚起することになる善き統治者の理想を伝えている。
ジェフリー・グレイガウンと最初の征服
ジェフリー・グレイガウン（在位960頃～987年）は父の平和主義的な伝統から離れ、アンジュー農民の質素な灰色の羊毛チュニックにちなんでその異名を授けられた。ユーグ・カペと緊密に同盟しつつ、彼は三つの方向へとアンジューの勢力を拡大した。西はブルターニュへ、南はポワトゥーへ、そして北はメーヌへと進出した。その経歴は、アンジュー伯が単なる辺境の守護者ではなくなり、攻撃的な領土拡張主義者へと変貌した瞬間を画した。987年、ユーグ・カペ戴冠の数週間後に彼が死去したことで、移行期のカロリング時代は終焉を迎え、カペー朝の時代が開かれた。
II. アンジュー対ブロワ（987–1044）
フーケ・ネラの伝説
初期アンジュー朝のアイデンティティをこれほど力強く形作った人物は、黒伯ことフーケ・ネラ（在位987–1040）を置いてほかにいない。彼は五十三年にわたってアンジューを統治した。同時代の年代記作者たちが記録した彼の人物像は、冷徹な計算と突如として噴出する暴力を併せ持ち、容赦のない野心と激烈な悔悛の衝動とを交互に行き来させるものであった。カンブレーのジェラルドが伝えた伝説には、あるアンジュー伯が教会に入ることすらできない女性を妻にめとったが、やがてその正体が悪魔であることが明らかになり、二人の子どもを伴って大聖堂の窓から飛び出して行き、鼻をつく悪臭だけを残して去ったという話がある。獅子心王リチャードがかの故事について「人間が本来持つ情愛を持ち合わせていないのも当然だろう、我らは悪魔から出た者であり、悪魔へと帰らねばならぬのだから」と評したとされる。
この伝説がもともとフーケに結びついていたかどうかはともかく、伝説はアンジュー家の自己認識—すなわち、その権力が通常の人間的な善からではなく、別の何かから由来する王朝であるとの認識—を鮮やかに伝えている。現代の学問はこの伝説を、軍事的才能・政治的狡猾さ・衝動的な残虐性というほとんど超人的な組み合わせに対する修道士の説明とみなしている。
城郭連鎖と偽造の政治
フーケ・ネラの領土戦略は建築的であった。一九九〇年代より、彼はアンジェからトゥレーヌを経てアンボワーズに至る幅広い弧に沿って城塞を連ねた。モンルエイユ、パッサヴァン、ルドゥン、ミルボー、サントゥモール、ロッシュ、モンリシャールといった城砦群である。この城郭の弧はブロワ家の所領を「分断」しつつ、アンジューの所領をその中核地帯と結んだ。この建築的事業は教会への庇護と並行して進められた。フーケはアンディル川畔のボーリュー修道院（三位一体に奉献された）を創建し、エルサレムへの最初の巡礼で持ち帰った真十字架の聖遺物を安置した。
伯の霊的営為は政治のものと同様に劇的であった。千年に妻エリザベートを不貞の罪で処刑し、直後にアンジェの焼失を神の裁きとして目の当たりにしたフーケは、エルサレムへの四度にわたる巡礼を敢行した。一〇四〇年の最後の旅の折、彼は二人の従者に聖都の街路で鞭打たせながら、慈悲を乞う声を出して泣いた。一〇四〇年六月二十一日、彼はメスで没し、ボーリューに埋葬された。その墓は七世紀にわたって崇敬を集めたが、一七九三年に破壊された。
婚姻外交：二度目の妻と醜聞
メッツのヒルデガルドとの二度目の結婚によって、フルクにはジョフロワ・マルテル（槌持ち）が生まれた。トゥーレーヌ征服を成し遂げた、まさしく彼にふさわしい後継者だった。しかし最も物議を醸した結婚は三度目のものだった。1032年、ジョフロワはアキテーヌ公ギヨーム（太っちょ）の若い未亡人アニェスを妻に迎えたのである。この婚姻は教会法に違反していた（二人は三親等の血縁関係にあった）。王朝の最重要事項への裏切りと受け取ったフルク・ネラを激怒させた。にもかかわらず、この結婚は南フランスへのアンジュー家関与への第一歩となった。来る二世紀のアンジュー家の運命を形作ることになる展開である。
ブロワとの抗争とトゥールへの道
フルクの宿敵は、ブロワ＝シャルトル＝トゥール伯オド二世だった。その大陸規模の大望は、アンジュー年代記作者たちによって、自家当主たちの一点突破的な愛国心と比較され、酷評された。決定的な瞬間は、1016年7月6日のポンルヴォワの戦いによって訪れた。フルクのアンジュー＝メーヌ同盟軍はオドの軍勢を粉砕した。それでも戦争は何年も続き、ソミュールの攻略（1026年）、さらに1040年代に入ってジョフロワ・マルテルが1043年から44年にかけての一年間の包囲戦とノワの戦いによってようやく達成したトゥールの制圧が必要だった。1044年の神の和議の時点には、ブロワ伯領は名だたる首都のみに縮小され、アンジェからトゥールに至るロワール川流域全体がアンジューのものとなった。
この抗争の歴史的読み解きには、より深い意義が込められている。ケイト・ノゲートが論じるように、1043年から44年にかけてのアンジュー＝ブロワ抗争は、「ブロワ家ステファンとアンジュー家ヘンリーの、イングランド王座を巡る後の抗争の先触れ」だった。11世紀のガリアを形作った同じ王朝抗争が12世紀のイングランドで再発し、同じ結末を迎える。アンジュー家の「周到さ」が、ブロワ家の「不安定な」精力を打ち負かしたのである。
ノルマン・ヴェクサンと外交革命
並行する大変革がノルマンディーを再編しつつあった。911年のサン＝クレール＝シュル＝エプト条約により、北欧の首長ロール（歩行者）はセーヌ川河口周辺の領土を正式に授封され、ここに新しいキリスト教公国が成立した。二代にわたってノルマンとフランスの関係は敵対したままであったが、1020年代になると両勢力は婚姻関係を結び始めていた。決定的な転換は1050年代に訪れた。1051年にウィリアム公がフランドルのマチルダと結婚し、1066年までにはその威勢がついにイングランド王座へと彼を導いた。
III. ノルマン・アンジュー間の絆 (1042–1135)
二大勢力のはざまにある Maine
ノルマンディーとアンジューの間に位置し、ロワール川の右岸に広がる Maine 伯領は、アングロ・アンジュー関係の行方を左右する枢軸であった。クロヴィス以来の恩許に基づき治める司教たちは、準司教的な主権を享受していたが、その政情は常に二匹の捕食者のあいだに挟まれる宿命に支配されていた。十一世紀を通じて、アンジュー辺境伯の世襲子爵にしてノルマン国境の領主たる Bellême 家は、この二大勢力を互いにぶつけ合わせることで立ち回っていた。十二世紀初頭の Bellême 家の壊滅は、Maine をアンジューとノルマンの直接抗争のただなかに投げ出すことになった。
アンジューの Geoffrey Martel は 1063 年にル・マン を征服したが、彼の死 (1060 年) と、その後を継いだ甥 Fulk Rechin (1068–1109) の無能によって、ノルマン公たちは勢力を盛り返すことができた。征服王 William が没した 1087 年の時点で、Maine は事実上ノルマンの属領となっていた。Anjou によるその奪回が実現するのは、十二世紀を待たねばならなかった。
アンリ1世とノルマン継承問題(1100–1135年)
1100年にアンリ1世がイングランドの王座を奪取したとき、彼は明白な継承者ではなかった。兄ロベール・クルトースがノルマンディーを保持しており、アンリの手元にはわずか5,000ポンドの現金遺産があるのみであった。若き王の初期の生涯は冒険の連続であり、ロベールからコタンタンとアヴランシャンを3,000ポンドで購入し、自身のイングランド領地を奪還された後、兄によって投獄され、わずかな従者だけを連れてフランスを放浪し、ついに市民が圧政的な領主に対して反乱を起こした後、ようやくドムフォンの支配権を獲得した。
アルトン条約(1101年)は、イングランドへの最後のノルマン侵攻を終わらせた。ロベールは年金の給付と引き換えにイングランド王位への請求権を放棄し、一方アンリはドムフォンを除くすべてのノルマン領土を譲渡した。この条約は、片方の兄弟が他方より長生きし、正当な後継者なくして死去した場合には、その所領を継承すると規定していた。アンリが征服王から受け継いだ「父祖の慣習」は、教皇との交渉、教会議会、王の臣下に対する教会上の譴責に関する権限を彼に与えていたが、1097年以来亡命していたカンタベリーのアンセルム大司教は、自らの司教座に対する臣従礼を拒否した。
イングランドの歴史学においてしばしば見過ごされてきたが、叙任権紛争の1103年から1107年にかけての決着は、アンリ1世の最も重大な政治的業績であった。この妥協は教会に対する王権の実質的統制を保持し、司教選挙に対する王の実効的な影響力が温存され、また司教たちが世俗領に対して行う臣従礼が、指輪と牧杖による儀礼的叙任の放棄を相殺する形となった。この取り決めによって王は教会を国家の一部門として統治することが可能となり、この様式はアンジュー王朝期を通じて存続することとなった。
行政革命
ヘンリー一世の治世における最も決定的な政治的業績は、統一された行政機構の構築であった。公共事業のあらゆる分野を王権の下に統合したこの王は、少数の側近顧問団に依拠していた。彼らは王の裁判所（古きウィタナギーモットの司法機能を吸収した Curia Regis）と財務法院（税の監査と王領地の管理をつかさどった Exchequer）の双方を兼ねていた。この制度を実際に機能させた人物がソールズベリのロジャーである。貧困から身を起こして最高司法官（justiciar）にまでのぼり詰め、行政に仕える「新興の人々」の典型となった司教であった。
この制度の実態を示す証拠は、主に現存する唯一の1130年付パイプ・ロールから得られる。それは単に財政上の総額だけでなく、あらゆる取引に付随する社会的細目をも記録している。このロールによれば、官職への就任・離任に際しての支払い、相続人が相続に入るために納めた金額、結婚に関する罰金に至るまで、人間の生活のほとんどあらゆる偶発的事態が王室の財源へと転換されていたことになる。この制度は効率的であると同時に著しく不平等でもあったが、続くアナーキーの混乱の後、ヘンリー二世がこの姿の回復を目指すことになる制度的原型であった。
イングランドの定着
征服がもたらした社会的結果は苛酷なものであった。ドゥームズデイ・ブックが編纂された1086年までに、土地の三分の一が主を変えた。在来のイングランド貴族層は外来の軍事的カーストに取って代わられた。しかし1100年までには、両者が融合しつつある兆候が表れていた。ノルマン領主とイングランド女性との婚姻は日常的に行われていた。殺害者がイングランド人かノルマン人か不明である場合に共同体に課せられた殺人罰金である「イングランド性提示の礼」は、二つの民が混じり合うにつれて次第に廃止されていった。1100年に、ヘンリーはスコットランド王マルコム3世の娘で懺悔王エドワードの大おばにあたるエドギズと結婚した。これは和解を象徴する行為であった。すなわち、ウェスト・サクソン王室の「緑の樹」がノルマン王朝に「接ぎ木し直された」のだ。
ノルマン軍による占領の最初の犠牲者であったイングランド諸都市は、今や王権政策の最大の受益者となった。ヘンリー1世の下で、諸都市は勅許に基づく自由、商人ギルド、そして（ロンドンの場合には）自ら歳入を徴税請負に出す権利を獲得した。1120年代に著述を行ったウィリアム・オブ・マルムズベリは、グロスターの谷をほとんど楽園のごとくに描き、セヴァーン渓谷には繁栄する市邑が点在していると描写した。ヘンリー1世がペンブルックシャーに植民したフランドル人入植者（「ウェールズ向こうの小イングランド」）は、イギリス人口史に永続する特徴となった。
修道院復興
ヘンリー1世のもとで勢いを増したこの宗教的復興は、二世紀にわたってイングランド教会を形作ることとなる。二つの大改革運動が大陸から到来した。すなわち、正則聖アウグスティヌス修道会とシトー会である。修道士の共同生活と世俗聖職者の活動的職務を融合させた聖アウグスティヌス修道会は、オルドゲートの三位一体修道院（1108年）、マートン修道院（1117年）、カーカム修道院などの修道院を設立した。「白き修道士」——染色していない羊毛をまとい、裕福なベネディクト会大修道院の富を拒絶した——シトー会修道士たちは、ファウンテンズ修道院（1132年）、リーヴォー修道院（1131年）、ティンターン修道院（1131年）を創設した。1130年代までに、イングランド教会はラテン・キリスト教世界において最も活力に満ちた教会であったと論じうる。
IV. 無政府時代（1135–1154）
ヘンリー1世の死とその影響
1135年12月1日のヘンリー1世の崩御は継承危機を引き起こし、アンジュ・ノルマン王国を危うく崩壊させかけた。ヘンリーの唯一の嫡出子であった皇太子ウィリアムは、1120年の白船号の遭難で既に命を落としていた。ヘンリーは1126年と1131年の二度にわたり、娘である皇帝マティルダへの忠誠の誓いをイングランド諸侯から取り付けていたが、その誓いはノルマン貴族たちがほとんど異国人視していた女性への服従を意味するに過ぎなかった。ヘンリーの最初の后の弟にあたるブロワのスティーヴンが、ヘンリーの死後三週間と経たないうちに海峡を渡って王位を主張したとき、諸侯は選択を迫られた。マティルダへの誓いに従うか、それともアンジュ・ノルマン王国を守り得る実証済みの軍事指導者に加担するか。
歴史家によるこの危機の解釈は手厳しい。ケイト・ノーゲートの論じるところによれば、二度にわたってマティルダ支持を誓ったはずのイングランド諸侯は、ヘンリーの崩御という冷徹な現実の前にその誓いを破った。1135年12月22日にウェストミンスターで行われたスティーヴンの戴冠は、普遍的な偽誓の所産にほかならなかった。続く十九年間の内戦は、諸侯の不信の結果であって、原因ではなかったのである。
スティーヴンは惨憺たる王であった。彼の人柄、すなわち「一族に古くから憑いた呪い」は、表面的魅力で糊塗されたブロワ家に特有の堅実さの欠如にほかならなかった。彼は守り得ぬ約束を乱発し、司教を逮捕して教会を遠ざけ、自らを王に押し上げた諸侯の統率すら失った。1138年までに、反旗を翻した諸侯たちはイングランドの各地に無許可の城塞を乱立させ、国は私的暴政の寄せ集めへと瓦解していった。
女帝と伯
皇帝ハインリヒ5世の未亡人であったマティルダは、1139年9月30日に140名の騎士と異母兄ロバート・オブ・グロスタを従えてアランドルに上陸した。アランドルを包囲していたスティーヴンは、彼女がブリストルへ向かうことを許したが、そこではロバートが西部を支配していた。1140年までに、国は分裂していた。マティルダが西部の諸州を掌握し、スティーヴンがテムズ渓谷・ロンドン・ケントを保持し、ミッドランズは両勢力が争奪する無人の原野と化していた。
1141年2月2日、四旬節前第二主日(Sexagesima Sunday)に戦われたリンカーンの戦いは、転換点となった。スティーヴンによって所領を剥奪された諸侯たち(Disinherited)とグロスタ伯ロバートの軍勢が王を包囲・捕縛し、ブリストルに連行して幽閉した。マティルダはウィンチェスターの会議において「イングランドとノルマンディの女主(あるじ)」として承認され、彼女の支持者たちは統治の実務に着手した。
しかし四か月と経たないうちに、その事業は崩壊した。ロンドン市民に対するマティルダの高慢な態度は彼らを反乱へと追いやり、教会の財産を没収したことは聖職者たちの離反を招いた。教皇使節であったウィンチェスターのヘンリーは支持をスティーヴンへと鞍替えさせた。1141年11月までに、グロスタ伯ロバートはウィンチェスターのヘンリーの城ウォルヴェジーを救援しようとして失敗し、その際に捕虜となり、二人の囚人は交換された。
戦争はさらに12年もの長きにわたって続いたが、実質的な終結は1153年11月のウォリングフォード条約によってもたらされた。スティーヴンの息子ユースタスの急死が妥協への障害を一掃した。すなわち、スティーヴンは存命中は統治するものの、その諸侯たちはマティルダの子であるヘンリー・フィッツ・エンプレス(皇帝女の子ヘンリー)に対し、後継者としての忠誠を誓った。スティーヴンは1154年10月25日に没し、アンジュー朝による継承は確定した。
V. ヘンリー2世とアンジュー帝国(1154–1189)
若き王と継承
1154年12月19日のウェストミンスターにおけるヘンリー2世の戴冠式は、ケート・ノージェントが強調するとおり、イングランド史上「画時代を画する出来事」だった。ノルマン征服以来初めて、ライバルとなる者もなく、全階層の満場一致の好意のもとに、王が即位したのである。22歳にも満たなかった若い王は、行政と道徳の両面で崩壊した王国を継承した。1130年時のパイプ・ロールには王室の歳入が約18,000ポンドと記されていたが、1156年までにその三分の一にまで落ち込んでいた。
ヘンリーの人柄は、祖父の荒々しい気力と、曾祖父フルク・ネラの冷徹な計算高さを兼ね備えていた。彼は身なりを質素にし、飲食は控えめで、政務に倦むことを知らず、たえまなく読書したため、キリスト教世界で最も学識ある君主となった。気性は「恐ろしい」ものであったが、人を惹きつける力は本物だった。だが宫廷は移動しながら営まれ、その気まぐれな有り様は書記官たちにとって苦痛であり、彼らはそれを「地獄の界」にたとえた。
ベケット事件
ヘンリー初期治世を決定づけた出来事は、1162年に宰相トマス・ベケットをカンタベリー大司教に任命したことであった。王の思惑は単純で、親友を大主教に据えれば、教会は王権に従うはずだと考えた。しかし結果は破滅であった。大司教となったベケットは教会の特権の擁護者となり、かつての親しい間柄であった二人は五年以内に争うに至った。
対立は1164年1月のクラレンドン評議会で頂点に達し、ヘンリーは司教たちから「クラレンドン憲章」十六か条への同意を取りつけた。これは聖職者の事柄に対する王の司法権を認めるものであった。ベケットは二人のテンプル騎士団から、口頭で従えば争いは終わると説得されて一旦折れたが、その「慣習」の裏に教会を支配しようとする広範な王権要求が隠されていると知って愕然とし、憲章への押印を拒否した。
1164年10月のノーサンプトン評議会は、個人的な争いを憲法上の危機へと変えた。ヘンリーの廷臣たちは、ベケットが宰相として受け取っていたすべての収入の清算を要求した。それはベケットを破滅させる目的で設定された支払い不能の金額であった。ベケットはローマに訴え、フランスへ亡命した。教皇は皇帝フリードリヒ・バルバロッサと対立教皇ヴィクトル4世の脅威にさらされていたため、仲裁しかできなかった。ベケットは七年間フランスに留まり、ヘンリーにとっての恥辱でありルイ7世にとっての厄介者であり続けた。
和解は1170年7月、フレテヴァルでの両者の会見で実現した。ルイが教皇の破門処分を支援する計画だと聞いたヘンリーは、完全な和解に同意した。ベケットは1170年12月にイングランドへ帰国し、ヘンリーの命により若ヘンリー王太子を戴冠させた司教たちを破門した。そして1170年12月29日、ブールでのヘンリーの不満の言葉を殺害の許可と受け取った四人の騎士によって、カンタベリー大聖堂内で暗殺された。
この暗殺はヘンリーの政治的地位を破壊した。数か月以内に、彼はカンタベリーでの公開懺悔(1174年7月)を余儀なくされ、クラレンドン憲章を放棄し、教会の財産を回復し、対神聖ローマ皇帝同盟であったアレクサンデル3世を教皇として承認せざるを得なくなった。王の屈辱は完全なるものであった。この暗殺に対する年代記執筆者の評価――イングランド王たちはヘンリーの悔悛に至るまで「聖人殺し」であったという言葉は、政治的現実を的確に捉えている。ベケット事件は、官吏を通じて教会を統制するすべての希望を終わらせたのである。
司法革命
ベケットとの争議が激化する一方、ヘンリーは意欲的な行政改革の計画を推進した。クラレンドン法廷令(1166年)は、犯罪者を裁きに導くために宣誓陪審による告発制度を確立し、ノーサンプトン法廷令(1176年)はその制度を拡張した。王廷から選ばれた巡回裁判官が定期的に地方を巡回して王の訴状を審理するようになり、郡の Sheriff(州長官)が無制限の司法権を行使していた旧来の体制に取って代わった。
1170年に行われた Sheriff 調査は、聖俗両界の委員からなる大規模な評議会によって施行され、全国の Sheriff 全員の行状を審査した。その結果、二十七名の Sheriff のうち在任を許されたのはわずか七名にすぎず、残りはいずれも下位の身分の者、多くは財務府の官僚に取って代えられた。同年の直轄地調査によって全国に散逸していた王領が回復された。
こうして成立した体制は、のちのイングランド国家の模範となった。チェッカー盤の卓を囲んで年二回開かれた財務府は、中央の財政機関となった。1156年以降毎年編纂された会計簿(パイプロール)は、すべての取引の記録を留めた。王廷は専門化した諸裁判所へと分岐し、王座裁判所が一般の民事訴訟を、民事訴訟裁判所が市民間の紛争を扱った。1194年に設けられた検死官の職能も、宣誓陪審制度も、ともにヘンリーの改革の産物であった。
陪審制度における「民主的」原理は注目に値する。1194年までに、宣誓による調査の手続きは、州が選出した四名の騎士が各百戸区から二名を選び、さらにその二名が十名を選んで法的十二名による陪審を編成する、というものになっていた。これは代表制政府における真の革新であり、ヘンリーがこの制度に注いだ尽力は、旧来のノルマン的な貴族仲裁制との根本的な断絶を示すものであった。
大陸帝国
ヘンリーの所領は、イングランド王が保持した中で最も広大な大陸領土であった。スコットランド国境からピレネー山脈まで、海峡からセヴェンヌ地方まで、アンジュー帝国はイングランド、ノルマンディー、ブルターニュ、アンジュー、メーヌ、トゥレーヌ、ポワトゥー、アキテーヌを包含していた。ヘンリーはフランス王のもとで五つの異なる封土をそれぞれ別の封臣関係で保持しており、一一五二年にアキテーヌのエレオノールと結婚したこと（ルイ七世との婚姻の破棄による）は、広大な南部公領をアンジュー家の所領に加えた。
この広大な領域の統治は委任によって行われた。ヘンリーの母である皇后マティルダはルーアンからノルマンディーを治めた。アンジューの seneschal（執政官）が辺境の marchland を運営した。アキテーヌ公国は一一七二年にヘンリーの息子リチャードに、ブルターニュ公国は一一六九年にジェフリーに与えられた。ヘンリー自身は絶えず移動し、アランソン、ル・マン、シノン、ポアティエ、ボルドーで開廷を行ったが、一年の大半を大陸領土で過ごした。
この帝国の構造は本質的に脆弱であった。アンジュー家の人々は、ほぼ全ての臣民にとってよそ者であった――ノルマンディーではノルマン人として、アンジューではノルマンディー人として、イングランドではポワトゥー人として。新国家の財政的要求、特に一一五九年の大 shield 税（軍役の金銭による代替で、教会領にも課せられた）は激しい反発を招いた。ヘンリーの実質的な親政の時代である一一五四年から一一七三年までの三十年間は、これらの緊張を和解させようとする持続的な努力の時代であった。
1173年の叛乱
最初の大きな試練は1173年に訪れた。ヘンリーの息子たちがエレノアとルイ七世の扇動を受けて、大陸側で叛乱を起こしたのである。レスター伯とチェスター伯、フランドル伯、そしてスコットランド王の離反は、アンジュー家の支配全体を脅かすように見えた。ヘンリーの対応は周到であった。1173年の夏、彼は密かにイングランドに渡って支持者を集結させ、その後フランスに戻ってドールを攻略し、ルーアンの包囲を解除した。
転換点は1174年7月に訪れた。スコットランド王ウィリアム・ライオンがアルンウィックにおいて少数のイングランド軍によって捕らえられたのである。スコットランドの崩壊に続いて、反乱諸伯の降伏、フランドル同盟の瓦解、そしてヘンリーのカンタベリ巡礼とベケットの墓前での悔悟が訪れた。1174年10月のフェーズ条約と、それに続くウィリアム・ライオンとの協定に具現されたこの和解は、二国間の関係を一変させた。すなわち、スコットランド王はイングランド王の封臣となり、エディンバラ、スターリング、ロクスバラ、ジェドバラ、ベルウィックの諸要塞がイングランドの手に委ねられたのである。
若き王とアクィタニアの悲劇
帝国を分割せずして息子たちに給付を与えようとするヘンリーの試みは、構造的危機を生んだ。1170年の若ヘンリー戴冠は、長男に「王の威厳」を授けるものだったが、王の権力を伴うものではなかった。1172年のリチャードへのアクィタニア付与は、帝国で最も反乱の絶えない州を十代の若者の手に委ねることを意味した。その結果は二十年にわたる一族内の抗争となった。
対立は1182年から1183年かけて頂点に達した。トゥルバドゥールのベルトラン・ド・ボルンにそそのかされた若ヘンリーが、王の権力の実体を要求したのである。彼はフランス宮廷に逃れ、和解された後、1183年6月11日にマルテルにおいて破れた男として世を去った。彼の死は新たな危機を引き起こした。リチャードは大陸側所領を主張し、ジェフリーはブルターニュとアンジューを主張し、ジョンには何も残されなかった。
最終戦争
ヘンリーの治世の最後の数年間は、1180年にルイ7世を継いだフランス王フィリップ・オーギュストとの戦争に支配された。フィリップの戦略は、アンジュー家の所領を一つずつ切り離すことにあった。1186年、彼はヘンリーに自らのすべてのフランス封土に対する臣従礼を行わせた。1188年になると、アンジュー家全体が老王に対して蜂起した。リチャードとジョンは揃ってフィリップに臣従の礼を取り、フランドル、シャンパーニュ、ブルターニュの大同盟がヘンリーを野戦へ引きずり出した。
崩壊は1189年に訪れた。フレテヴァルの戦い（1189年7月）で、フィリップの行李（こうり）隊が捕獲され、宰相府の記録文書が奪われた。しかし、ヘンリーは優勢を生かしきれず、傭兵の裏切りが追い打ちをかけて、彼は無力となった。コロンビエール条約（1189年7月4日）は、ヘンリーにフィリップの前で屈辱的な贖罪を行うこと、トゥールとル・マンの両要塞を明け渡すべきこと、そしてリチャードを後継者と認めることを求めた。
ヘンリーは1189年7月4日の夜、病に伏し、打ちひしがれてシノンに辿り着いた。裏切り者の名簿が読み上げられると、その筆頭は末息子ジョンの名であった。彼は顔を壁に向け、飲食を拒んだ。1189年7月6日、彼はこの世を去った。彼が築き上げた大帝国の礎は、子らの下で崩れ落ちようとしていた。フォントヴロー修道院には、彼が最後にイングランドで戴冠したときの衣をまとって埋葬され、「彼はベールを被りし女たちの中に、ベールを被りて眠るであろう」という古くからの予言が成就した。
VI. リチャード1世と十字軍 (1189–1199)
継承
リチャードの即位には異論がなかった。唯一の対立候補はジョンだったが、フィリップとの短い政治的な結託はメッシーナ条約（1191年3月）における屈辱に終わっていた。リチャードは1189年9月3日にウェストミンスターで戴冠し、直ちに第三次十字軍の準備に着手した。彼は官職を売り払い、盾銭（scutage）を徴収し、サラディン十字軍税（すべての動産の一割）を課し、ウィリアム・ロングシャン（エリ主教）をイングランドの摂政に任命した。
十字軍自体は、本人にとっては栄光の事業であったが、政治的には大惨事であった。リチャードは出発当初からフィリップ・オーギュストと争い、ドイツ皇帝ハインリヒ6世と同盟し、キプロス島を征服するという小規模なヴァイキング式征服を行った。彼はアッコにおける軍旗の問題をめぐってオーストリアのレオポルト公と争い、エルサレム王国の継承問題をめぐって他の十字軍諸侯との協力を拒み、1192年9月にエルサレムを奪還しないままサラディンと和平を結んだ。
帰路、リチャードはオーストリアのレオポルトに捕らえられ、皇帝ハインリヒ6世に引き渡された。身代金15万マルクは、中世ヨーロッパ史上かつてないほどの高額であった。イングランドは身代金を支払うために財源を絞り出され、サラディン十字軍税に加えて全収入の4分の1が追加徴収され、シトー会は羊毛の全収穫を供出し、金銀の教会用器が没収された。交渉でリチャードの代理人を務めていたヒューバート・ウォルターは、事実上のイングランド支配者となり、イングランド史上最も有能な宰相の一人であることを証明した。
イングランドの統治
ヒューバート・ウォルターの治世(1193–1198)は、後世のイングランド統治の範を定めた。カンタベリ大主教、教皇庁使節、首席司法官という広範な官職を併せ掌握しており、これはかつて大法官として振る舞ったトマス・ベケットの例に匹敵する、前例なき権力の集中であった。
彼の司法制度改革、すなわち1194年の「王座訴訟手続方式」は、巡回法官の管轄を教会財産から帰属財産に至るまで広範な事項に拡張し、のちに大陪審の基盤となる四騎士選挙制度を確立した。
その地位は、かつての州長官にして王廷の構成員であったジェフリー・フィッツ・ピーターによって挑戦を受け、彼は1198年に司法官となった。その頃にはヒューバートは、いかなる聖職者も俗職を兼ねるべきではないと主張した教皇インノケンティウス三世によって辞任を迫られていた。カンタベリ大主教は同時に王国を統治することはできないというこの原則は根本的に重要であり、何世紀にもわたってイングランドの憲政を形づくることになる。
VII. ジョン王とノルマンディーの喪失（1199年〜1206年）
破滅的な治世
ジョンの継承は1199年に争論を呼んだ。ブルターニュ人とアンジュー派はマティルダの孫であるブルターニュ公アルテュールを支持し、フランスのフィリップ・オーギュストも彼を後援した。1200年の和解、すなわちル・グーレ条約として結実した協定は、ジョンを父の大陸領土の主としたものの、フィリップに対する重い義務を背負わせることになった。
ジョンの性格こそが、彼が継承した領土の破滅であった。『ヘンリクの事績』の編纂者や後年の伝記作者たちは、異常な狡猾さを備え、たゆまぬ努力をする能力を持ちながら、本質において不誠実で、貪欲で、残酷な人物として描いている。1202年のミルボーの包囲戦で捕らえられ、ルーアンに幽閉された甥アルテュールに対する彼の処遇こそ、その最たる例である。ジョンが自らアルテュールを殺害したのか、それともその殺害を命じたのかは定かではないが、おそらくセーヌ川に投げ込まれた若い公の失踪によって、ジョンはブルターニュおよびアンジューの諸貴族の支持を失うことになった。
崩壊は1203年から1204年にかけて訪れた。ジョンの不作為に乗じたフィリップ・オーギュストは、ノルマンディー国境の諸要塞を奪取し、シャトー＝ガイヤール（セーヌ川にリチャードが築いた壮大な城塞）を包囲し、1204年3月、残忍な攻撃の末にこれを陥落させた。数週間でノルマンディー全体が降伏し、1205年末までにはアンジュー、トゥレーヌ、そしてポワトゥーもこれに続いた。イングランド王の手によって築かれた中でも最大の帝国にして、アンジュー帝国は、二年足らずのうちに失われた。
ジョンは打ちのめされた姿でイングランドに戻った。彼のもとに残された唯一の主要な大臣ヒューバート・ウォルターは、1205年に没した。ジョンの治世はなおも十一年続くことになるが、アンジュー家の政治的基盤はすでに破壊し尽くされていた。大憲章（Magna Carta）による憲政上の危機と、ヘンリー三世の治世初期におけるフランス王による侵攻の舞台は、ここに整えられたのである。
VIII. 文化的・宗教的業績
アンジュー朝の統治時代、1154年から1216年は、政治的・軍事的変革の時代であっただけでなく、顕著な文化的活力の時代でもあった。ヘンリー2世の宮廷は、王が文学よりも狩猟と政治を好んだにもかかわらず、知的生活の中心であった。ベケットとトマスの友人であったソールズベリのジョンは、1150年代にカンタベリーで、王侯の責務に関する浩瀚な論文『ポリクラティクス』を著した。クラルヴォーのベルナールに率いられたシトー会は、西ヨーロッパの精神的生活を支配し、イングランドに最も偉大な修道院群をもたらした。セント・デイヴィッズの司教を目指したウェールズの大助祭、ウェールズのジェラルドは、英語による最初の近代散文を記した——詳細さにおいてはジャーナリスティックで、風刺においては痛烈であった。
最も顕著な文化的発展は、英語そのものの上昇であった。ジョン王の治世までに、ノルマン・フランス語は英語と融合し始め、中英語となる混合言語を生み出した。13世紀初頭にウスターシャー方言で書かれたレイアムンの『ブルート』は、ワースのノルマン・フランス語の詩を母語へと翻訳しようとした意図的な試みであり、1世紀以内にチョーサーにおいて頂点に達する事業であった。J・R・グリーンが主張したように、「イングランド国民の静かな成長と向上」が、アンジュー朝各王の真の仕事であった。
1170年のトマス・ベケットの暗殺は、この時代の精神的転換点を画すものであった。15年以内に、聖人の廟所のあるカンタベリーはイングランドで最も多くの巡礼者が訪れる地となり、彼の崇敬は、ノーゲートが記したように、「時代の悪弊に対する恒常的な抗議」であった。しかし1206年までに、かつて最も厳格で理想主義的な修道会であったシトー会は、羊毛貿易で莫大な富を蓄え、批評家たちから「忌むべき修道会」と評されるまでに至っていた。12世紀ルネサンスを生み出した精神的エネルギーはほぼ尽き、次の世紀の托鉢修道会の台頭に舞台を整えた。
こうして、アンジュー朝の諸王のもとでのイングランドの歴史とは、壮大な政治的実験の物語である。すなわち、大陸帝国と島嶼王国を一人の支配者のもとで融合させようとする試みであった。この実験はジョン王の治世に、壮絶な失敗を味わった。しかしその文化的・制度的遺産——コモン・ロー、陪審制度、大学、英語——は、それを維持し損ねた王朝を超えて存続した。