神の国、第一巻

アウグスティヌスは、人間の称賛への愛は、より大きな悪徳を抑制し市民的成就を可能にしたとしても、それ自体が依然として悪徳であることを明確にする。真の徳は神の栄光を求め、人間の承認を求めるものではない。主ご自身が警告されたように、互いに栄光を求める者は真に信じることができない、なぜなら彼らは神の称賛よりも人間の称賛を愛するからである。対照的に、使徒たちや殉教者たちは人間の喝采に安住せず、すべての栄光を神に帰し、彼らを生かした方への愛を他の人々に燃え上がらせようと努めた。それにもかかわらず、地上の都しか知らなかったローマ人にとって、栄光追求は利用可能な最高度の動機であった。神は彼らに帝国と名声を報いとして与えられた；主の言葉によれば、彼らは報いを受けた。

これに対して、天上の都の市民たちは、出生もなく死亡もない領域において永遠の生命を待ち望む。そこでは真の至福は女神ではなく神の賜物である。ローマの徳の例はキリスト教徒にとって有益なpurposeを果たす：それは健全な恥辱を引き起こす。ローマ人が地上の都市と人間の栄光のために貧困に耐えるなら、子供たちを犠牲にし、拷問と死に直面したなら、キリスト教徒は天上の都と永遠の生命のためにどれほど多くを行う用意があるべきか？アウグスティヌスはローマ伝説の英雄的行為を列挙する：ブルータスが自由のために息子たちを処刑すること；トルクアトゥスが命令に違反したために息子を殺すこと；カミルスの亡命先から帰って恩知らずの祖国を救うこと；ムキウスが敵の王を威嚇するために手を火に差し入れること；クトリウスが神託を満たすために武装したまま峡谷に飛び込むこと；デキイ家が戦闘で死に身を捧げること；レグルスが誓言を破るよりも確定した拷問に耐えるために戻ることを選ぶこと；ファブリキウスとシンキンナトゥスが貧窮にいるために富と権力を拒否すること。これらの人々は過ぎ去る都市のために、消えゆく栄光のためにそのようなことを行った。永遠に存続する都市を望むキリスト教徒は、自分たちがそれより少ないことを行ったとしても誇らしがってはならない。

アウグスティヌスは栄光への欲求と支配への欲求を区別する。栄光を求める者たちは、たとえ人間の裁判官からのものであれ、彼らが価値を置く人々の意見を不快にしないようとする努力をする。これは本物の徳につながるかもしれないし、少なくともその外観につながるかもしれない。しかし、名声を顧みずに支配を求める者たちは、多くの場合、公開犯罪によって目的を追求する。最悪の暴君たちは残虐さと贅沢を組み合わせ、獣たちさえも超える悪徳において。それでも暴君さえも神の許可によって統治する、聖書が「私によって王たちは統治し、暴君たちは国を所有する」と断言するように。神は民の邪悪さのために偽善者に統治させる。神の摂理の隠された裁きはしばしば私たちの理解を超えるが、これだけは明らかである：真の徳は肉体の快楽と同じように人間の称賛に仕えることはできない。哲学者たちは快楽隷属する徳という概念を正しく嘲笑する；同様に、栄光に隷属する徳も退けるべきである。

すべての権力は唯一まことの神から来、天上の王国において至福を敬虔な者にのみ与え、地上の統治権を神の公正な目的いに従って敬虔な者と不敬虔な者の両方に分配される。神はアッシリア人たちに、パルシア人たちに、ヘブライ人たちに帝国を与えられた。神はマリウスとカエサルに、アウグストとネロに、慈悲深いウェスパシアヌス家と残虐なドミティアヌスに権力を与えられた。神はキリスト教徒のコンスタンティヌスと背教者ユリアヌスにもそれを与えた。戦争の期間もまた神の統治の下にある：ある紛争はすぐに終わり、他のものは数十年にわたって続く。最近のラダガイススの敗北は、ローマを巨大な軍隊で脅かしたゴート族の王が神の慈悲を示している。この異教徒の武将は毎日の悪魔への生贄を信頼していたが、一日もかからずに一人のローマ兵を失うことなく打倒された。神はこうして、偽りの神々への生贄は地上的な成功でさえ不必要であることを示した。

アウグスティヌスは結びにおいて、キリスト教皇帝の真の幸福を定義する。統治者が幸福であるのは、長く統治したから、死が平穏だったから、朝廷を立てたから、敵を征服したから、反乱を鎮圧したからという理由だけではない。これらの地上的祝福は、神が魔術の崇拝者にも与えるものである。キリスト教皇帝は、正しく統治するなら幸福であり、阿諛の中で謙遜を保つのなら幸福であり、権力を用いて真の礼拝を広めるなら幸福であり、神を恐れかつ愛するなら幸福であり、競争相手の恐れがない天上の王国を好むなら幸福であり、罰に遅れようで恕すことを好むなら幸福であり、厳しさを慈悲によって和らげるなら幸福であり、諸国家を統治するよりもむしろ自分自身の情動をより厳しく治めるなら幸福であり、そしてこれらすべてを空しい栄光のためではなく永遠の幸福への愛のために行い、謙遜、悔悛、祈りの捧げ物を神に供えるなら幸福である。