神の国、第一巻

アウグスティヌスは、神に何らの変化もなく人間が時間的に創造された方法を説明する。神は永遠でありながら、時間に始まりをもたらした。神は新しい決意によってではなく、その永遠かつ不変の設計によって人間を創造した。詩篇作者は、神が知恵の深さに応じて人間の子らを増し 加えられたと宣言するが、その深さを人間は理解することができない。アウグスティヌスは、神が常に主であるならば、神には常にその上に主権を振るう被造物があったのかという問いに取り組む。被造物が造物主と共永遠である者はいないが、何らかの被造物は、同じものではなく互いに交代しながらも、常に存在していたかもしれない。彼は時間と天使たちの関係を探究し、もし時間が被造物の運動とともに始まったのであれば、天使は時間よりも前に、または時間ととも に創造されたので、すべての時間において存在しており、したがって「常に」存在していると言えるが、それでも神の不変の永遠と共永遠ではないと指摘する。しかし、アウグスティヌスは最終的にこれらの難解な問題について肯定的な主張を控え、危険な思索よりもむしろ謙遜と従順を勧める。

彼は使徒ペ口の過去の「永遠の時々」への参照に応答し、これを神の永遠とその共永遠の言葉において、時間で示されることになるものは既に予定されていたことを意味すると理解する。アウグスティヌスは、循環論者の推論に対して、神の不変の御心を強く擁護する。これらの哲学者は、神の知識は無限を把握することができないため、被造物を知るために同じ有限の循環を繰り返さなければならないと主張する。アウグスティヌスは、神の知識は無限であり、その多数において無限であるすべての数を把握すると述べることでこの議論を粉砕する。神が無限の数を把握できるなら、被造物を知るために反復的な循環を必要としない。彼の知識は単一で永遠であり、思考の連続なしにすべてのことを予知している。

最後に、アウグスティヌスは「世々の間」という表現について考察し、それが世界の連続を意味するのか、それとも時的な時の永遠的原因を意味するのかを議論する。どちらの解釈に関わらず、彼はそれが悲惨と至福の循環を立証しないと主張する。彼は、これらの循環において至福の者が再び悲惨に戻らなければならないと示唆する不敬を力強く論駁して結論付ける。彼はこのような見方は愛を麻痺させると主張する。なぜなら誰が最終的に神を離れなければならないと知っていたなら神を忠実に愛するだろうか。真の宗教は永遠で途切れることのない至福を約束し、アウグスティヌスは読者に神なき者の無駄な循環から離れてキリストの真っ直ぐな道を守り続けるよう促す。彼はネオプラトン主義者でありストア哲学者也であったポルプィリオスが、最終的には循環的帰還の考えを拒否し、おそらくキリスト教の知識に触れて醒めさせられたことを注記している。

天使たちの中での二つの都市の起源が確立された─神の真理にとどまった者たちが天上の都市を形成し、自律的な意志の誇りによって堕落した者たちが地上的都市を形成した─が теперьアウグスティヌスは人類の同じ分裂に注意を向ける。天使的な創造が理性的存在が指向する愛に応じてどのように分裂し得るかを理解するための型を提供したのと同様に、人間の創造も同様にこの分析を確認し、拡張する。全人類がそれから出てくる一人の男は、世代を通じて地上的都市の伝播を追跡する機会と、生成 itself の身体的行為を通じて罪と功績がどのように伝えられるかについての神秘の両方を提示する。それ故アウグスティヌスは、整个人類が最初の親の中に種子的存在着であったこと、すなわち最初の罪の結果がそれから descend するすべての人々に分配され得ることについて論じなければならない。この探求は、二つの都市が死すべき者たちの中でどのように継続されるかを示し、地上的都市は自然な継承を通じて進行し、天上の都市はそれから選び出され、国々の中から集められ、神の恵みがアーダムの不従順を通じて inherited された共通の呪いから救い出す者たちの交わりを形成する。

アウグスティヌスはまず、永遠回帰のプラトン的概念─魂が固定された期間ごとに悲惨さに perpetually に戻るという理論─を反駁することから始める。魂が遂に悲惨さから解放されて二度と戻らないならば、これは自然における新しさを導入する unique な event を構成し、太陽の下で何も新しいことがないという主張に矛盾する。魂が偶然や罪によって悲惨さに落ちたとしても、この新しい experience が神によって foresee され provision されたという事実が、新しさは自然の秩序と compatible であることを demonstrate する。さらに、魂が新しくなく世界を population するために eternal から存在しているならば、無限の数があるはずであり、これは神に知られている自然の有限の秩序に矛盾する。これらの cycles を reject した後、アウグスティヌスは、神が意志にいかなる変更もなく新しいものを作成し得ると信じることは reasonable であり、人間の race は時間で始まりを持っていたと断言する。贖われた魂の数が indefinitely 增加したか definite かにかかわらず、この数が増殖するか存在し始めたという事実が、以前は存在しなかったものの創造を imply し、最初の男の創造を必要とする。