哲学者たちはさらに、異論を唱えている。地上の体は不滅になることも、天上に住むこともできない、と。アウグスティヌスは、彼ら自身の体系がこの異論を弱体化させると応答する。彼らは地球を永遠なものと考えているが、それは彼らの神聖な世界動物の中央の存在である。地球が永遠でありうることができるなら、なぜ地上の体を神の力によって永遠にすることができないのだろうか。プラトーン自身、神は創造されたものが死ぬことを防ぎ、複合的なものが溶解することを防げることを認めている。プラトーンの最高神が神々に付与するのと同じ不死を、なぜ神は人間の体に付与することができないのだろうか。
重さからの異論——地上の体は地球に落ちなければならない——は同样に弱々しい。人間の技術では沈む金属から浮かぶ船を作ることができる。私たちに未知の手段によって、神は栄光の体がその自然な重さを超えることを可能にできないのだろうか。魂はすでに、健康なとき病人のときよりも体がより 쉽게動く。栄光の魂が霊的な体をどれほどもっと完全に動かすであろうか。天使たちが地上の創造物を任意の場所へ運ぶことができるなら、復活の体を持つ聖人たちは確かに完全な自由さで動くであろう。
キリスト教の希望は、哲学者たちが想像したあらゆるものを凌駕する。プラトーンの最も優れた魂は、入れ替わり立ち替わり無限の身体化を経験し、忘れ去りと帰還を繰り返さなければならない。ポルフュリオスは、キリスト教時代においてこの教義を恥ずかしがり、浄化され魂がすべての体から永遠に逃れることを教えた——しかし彼は依然として身体を持つ神々を崇拝することを要求し続けた。キリスト教徒の約束は superiorである：聖人たちは自分自身の体で復活し、肉体が腐敗も不自由も受けないよう変えられるようにされ、悲しみも困難もassociateの喜びを曇らせない。
復活的身体はアダムの堕胎前の体さえも凌駕する。亚当possessed an animal body—animated by a living soul but not yet quickened by the Spirit. 彼は彼の存在を維持し、死を防ぐために食物と生命の樹を必要としていた。復活的身体は霊的である——霊に変換されるのでなく、完全に霊に従属し、すべての腐敗と嫌悪から自由である。それは維持のために食物を必要としないが、食べる能力を保持する。キリストご自身が復活の後食事をしたことで、霊的な体がそのような行為に参加できるがそれらを必要としないことを示している。
アウグスティヌスは、楽園が allegory interpretation допускаすることを認めている。いくつかはそれを幸運な人々の人生を表すものとして理解し、その川を四つの徳、その木々を有用な知識、生命の樹を知恵、知識の樹を違反の経験として理解する。この allegories は本当の楽園が存在し、本物の出来事がそこで起こったという歴史的真理を置き換えるものではない限り、有益である。
動物的な体と霊的な体との区別は使徒の教えに基づいている。パウロは、最初の亚当が生きた魂になったのに対し、最後の亚当は命を与える霊になったと述べている。動物的な体は魂によって動かされ、霊的な体は霊によって活かされる。亚当の体は、罪の前は死に従属していなかったものの、依然として动物的であり——維持のために食物を必要とし、生命の樹へのアクセスによってのみ腐敗から守られていた。復活的身体は本質的に不死であり、完全に死ぬことができず、霊の活かす力によって変えられる。
魂の創造に関する最終的な解明へとつながる。有人々は、神がアダムに命の息を吹き込まれたとき、魂創造していたのではなく、既に存在していた魂に聖霊を授けていたのだと主張している。彼らはキリストが弟子たちに息を吹きかけて「聖霊を受けなさい」と言ったことを指摘する。しかしアウグスティヌスは、聖書がこの出来事を区別していることを示している。アダムの息に使われているギリシャ語はpnoēであり、これは生き物全般に使われる用語である。聖霊についてはpneumaという言葉が用いられる。アダムに与えられた息は理性的な魂を創造し、土くれを生きる存在にした。これは三位一体の意味における聖霊の内住ではなく、人間の魂の最初の創造であった。
聖書は「生きる魂」や「命の息」について、動物について述べる際にも用いている。人間の魂を区別するのは一般的な用語ではなく、その理性的本質である。人間の魂は獣の魂のように水や土から生み出されたものではなく、神によって直接創造されたものである。人間の魂は創造によって不死であるとは言うものの、神に見捨てられたという意味で死ぬことができる。反逆した天使も同様に、神を捨てたときに死んだが、本質的に不死であるため存在し続け、感じ続ける。第二の死においては、落ちた天使も裁かれた人間も永遠に苦しみを味わう——苦痛を感じるために生きており、祝福から死んでいる。
この書は、残された問題を認めつつ締めくくられる。罪のない状態に留まっていたなら、アダムとエバはどのように子を成していただろうか。彼らの肢体における不従順の欲望の動きはTheir transgression and God’s abandonment. How then would generation have occurred in a state of innocence? This question, too large for the present treatment, must be reserved for the following book.
The original text of this work is in the public domain. This page focuses on a guided summary article, reading notes, selected quotes, and visual learning materials for educational purposes.