Das Rámáyan des Válmíki, in englische Verse übersetzt

Canto IV. Ráma wird gerufen

Die Menge entlassen, beriet sich Daśaratha mit seinen Vertrauten und hieß Sumantra, Ráma erneut zu holen. Der Wagenlenker kehrte zurück; der Prinz eilte zum Hof und beugte sich zu Füßen seines Vaters. Daśaratha hob ihn auf einen goldenen Sitz, erzählte ihm vom Wunsch des Volkes und von schrecklichen Vorzeichen—roten Meteoren, Stürmen, bösen Sternen—die seinen nahen Tod ankündigten. Morgen, wenn der Mond in Pushyas Stern tritt, solle Ráma zum Regenten und Thronfolger ernannt werden. Bis dahin müssten er und Sítá ein strenges Fasten halten; er solle auf heiligem Gras liegen, und seine treuen Lords sollten über ihn wachen. Da Bharat noch fern war, war dies die passendste Stunde. Ráma zog sich zu seiner Mutter zurück, die im Gebet zur Königin des Glücks kniete. Sítá wurde gerufen; die freudige Königin, in Andacht versunken, erfuhr die Neuigkeit durch Lakshmaṇ. Ráma sagte Kauśalyá, dass er morgen den Thron besteigen werde und dass Sítá mit ihm fasten müsse; sie weinte vor Freude. Lakshmaṇ versprach er das zweite Selbst und gemeinsame Herrschaft. Vor beiden Müttern verneigte er sich, dann zog er sich mit Sítá in sein Haus zurück.

Canto V. Rámas Fasten

Der Heilige Vaśishṭha kam auf Befehl des Königs, um das Fasten zu leiten. Er durchquerte zwei Höfe, und am dritten eilte Ráma herbei, um ihn zu begrüßen. Vaśishṭha sagte ihm, er habe die Gunst seines Vaters gewonnen, und verordnete die Wache: Prinz und Gemahlin sollten nach Vorschrift fasten, wie Nahush sich gefreut hatte, Yayáti zu weihen. Er ordnete das Fasten an, zog sich dann zurück, bejubelt von Menschenmengen, die jede Straße säumten. Der König, der Vaśishṭhas Bericht empfangen hatte, zog sich in das Gemach seiner Gemahlinnen zurück, wo reich gekleidete Frauen glänzten wie der sternenübersäte Himmel, wenn der Mond aufsteigt.

Canto VI. Die Stadt wird geschmückt

Ráma badete, hob den vollen Becher heiligen Öls zu seinem Haupt, legte die Opfergabe ins Feuer und trank den Rest im Gebet zu Náráyaṇ. Mit Sítá ruhte er friedlich auf dem heiligen Gras, während noch eine Wache der Nacht blieb. Bei Morgengrauen erhob er sich, badete erneut, brachte seine Opfer dar und befahl allen, seinen Palast zu schmücken. Bráhmanenstimmen hallten durch die überfüllten Straßen; Männer und Frauen schmückten Ayodhyá mit Bannern, Girlanden, Speisen und Lampen. Menschenmengen aus allen Himmelsrichtungen strömten in die Stadt und murmelten Lob für den betagten König, der so für das Wohl des Volkes sorgte, für Ráma, den Sanften und Gerechten, der sie wie ein Vater beschützen würde. Die Stadt donnerte wie das Meer unter dem Vollmond.

Canto VII. Mantharás Klage

Eine bucklige, als Sklavin geborene Dienerin von Königin Kaikeyí, Manthará, stieg auf die Terrasse und schaute hinaus auf die festlichen Straßen, die kühlenden Gewässer, die hellen Tempel. Verwundert über die Zeichen, fragte sie eine Amme: Gab Kauśalyá Geschenke, oder triumphierte der König? Die Amme erwiderte, Ráma solle am folgenden Tag zum Regenten und Erben ernannt werden. Zorn brannte in Mantharás Brust. Sie eilte hinab, wo Kaikeyí schlief, weckte sie und schrie, dass Gefahr nahe sei — der König würde Ráma auf den Thron setzen, die Königin und Bharat seien verloren. Kaikeyí, zunächst erfreut, hob den Kopf und belohnte das Mädchen. Die Sklavin jedoch wies das Geschenk zurück: Dies sei keine Zeit für eitle Freude.

Canto VIII. Mantharás Rede

„Welcher Wahnsinn,“ rief Manthará, „die Herrschaft eines Rivalen zu preisen?“ Ráma würde herrschen, sein Sohn ihm nachfolgen; Bharat würde als Fremder umherirren. Lakshmaṇ und Śatrughna hängen an diesen älteren Brüdern — so würden diese jugendlichen Paare einander stützen. Kaikeyí solle erwachen und Ráma in den Wald verbannen; dann würde Bharat gekrönt, und sie als Kaiserin herrschen. Sie solle den Schmeicheleien eines falschen Gatten nicht trauen; wenn Rámas Weihe beginne, sei ihr Verderben zur Stelle. Kaikeyí erwiderte, Ráma sei tugendhaft und pflichtbewusst, dass sie ihn liebe wie ihren eigenen; Königtum für Ráma bedeute Sicherheit für Bharat nach hundert Jahren. Doch Manthará ließ nicht nach; sie malte Bharats Verderben aus, zitierte alte Geschichten, in denen Frauen ihre Kinder gerettet hatten, und bat die Königin, sich zu rühren, solange noch Zeit sei.