Das Rámáyan des Válmíki, in englische Verse übersetzt

Canto IX. Die Verschwörung

Kaikeyí verlangte einen geschickten Plan, durch den Bharat den Thron erlangen und Rámas Hoffnungen zunichtegemacht werden könnten. Manthará erinnerte sie an den lang vergangenen Krieg, als Daśaratha, in der südlichen Region verwundet, durch Kaikeyís Pflege geheilt worden war und ihr zwei Gnadenerweise versprochen hatte, die für eine bestimmte Zeit aufbewahrt waren. Sie solle sie nun einfordern: die Thronbesteigung für Bharat und vierzehn Jahre Verbannung für Ráma im Daṇḍak-Wald. Manthará wies sie an, Zorn vorzutäuschen, ihre Juwelen abzulegen, auf dem nackten Boden in der Trauerkammer zu liegen; der König, der sie zutiefst liebe, werde weinend kommen und alles gewähren. Kaikeyí, verwandelt durch das Flüstern des als Gewinn verkleideten Verderbens, willigte ein. Sie lobte die Weisheit ihrer Magd, versprach ihr eine goldene Kette für ihren Buckel, Gewänder und Juwelen ohnegleichen, und erhob sich, um die Kammer des Leids aufzusuchen.

Canto X. Dasaratha’s Rede

Der Monarch, der alle Vorbereitungen für Rámas Weihe getroffen hatte, zog sich in seine Gemächer zurück und kam freudig, um die frohe Kunde seiner Liebling Kaikeyí zu überbringen. Der Palast war erfüllt vom Gesang der Vögel und dem Klang von Laute und Leier; doch seine geliebte Königin lag nicht auf ihrem Lager. Eine Wächterin berichtete ihm angstvoll, die Königin sei zornentbrannt in die Trauerhalle gegangen. Er fand sie auf dem Boden, mit aufgelöstem Haar, wie eine entwurzelte Schlingpflanze. Bemüht, sie zu besänftigen, bat er sie, ihren Kummer zu offenbaren: Nenne den Übeltäter, nenne deinen Wunsch, und dein Wille soll mir Gesetz sein – Ländereien, Schätze, Reichtümer von Sindhu bis Suráshṭra, von den südlichen Völkern bis nach Káśi. Er schwor bei seinem Verdienst und seiner Macht, dass ihr Gebot erfüllt werde.

Canto XI. Die Forderung der Königin

Die Königin, noch immer Kummer heuchelnd, verlangte ein Gelübde. Berauscht von ihrem Liebreiz, schwor er bei Ráma, seinem teuersten Leben, bei seiner eigenen Seele, bei jedem heiligen Zeugen, dass er ihren Wunsch erfüllen werde. Da brach ihr verhängnisvolles Wort hervor. Sie erinnerte an die alte Schlacht, in der sein Leben durch ihre Fürsorge gerettet wurde, und an die für die Not aufbewahrten Gnadengaben. Jetzt forderte sie diese ein: Die im Namen Rámas begonnene Weihe solle auf Bharat übertragen werden; Ráma solle für vierzehn Jahre in den Daṇḍaka-Wald ziehen, in Hirschfell und mit verfilztem Haar, ein Verbannter; ihr Sohn solle allein herrschen. Wenn er ihre geschworene Bitte verweigere, werde sie noch in derselben Nacht vor seinen Augen sterben.

Canto XII. Dasarathas Klage

Der König stand sprachlos, ohnmächtig, entsetzt, wie ein Hirsch, der eine Tigerin erblickt. „Grausame Verräterin!“, rief er, „welches Unrecht haben Ráma oder ich getan?” Er flehte: Könne sie ihn verlassen, seinen innig geliebten Erstgeborenen, die Wonne der Welt? Nimm mein Leben, meinen Ruhm, nur nicht meinen Liebling. Er kniete vor ihren Füßen nieder. Doch Kaikeyí, unerbittlich, erinnerte ihn an König Śaivya und die Taube, an Alarka, der seine Augen gab, an den Ozean, der seine Grenzen hält, an die Macht der Wahrheit. Entweder ihre Gnadengabe oder ihr Tod, noch an diesem Tag.

Canto XIII. Dasarathas Verzweiflung

Auf den Boden hingestreckt, tief getroffen, lag der König hilflos da. Selbst Yayáti, aus der Glückseligkeit gefallen, schien nicht elender. Kaikeyí drängte ihre Forderung erneut voran, indem sie jedes heilige Vorbild der Wahrheit anführte. Der Monarch, dem langsam die Kraft zurückkehrte, schwor bei Ráma, seinem Sohn – er könne seinen Liebling nicht in den Wald schicken. Er weinte zur Nacht, flehte den Morgen an, schneller zu eilen. Die Königin, ungerührt, forderte nur Rámas Verbannung; ihre Nebenbuhlerinnen könnten Kauśalyá dienen, doch sie werde sterben. Der König sank in Ohnmacht.

Canto XIV. Ráma wird gerufen

Sumantra trat in die inneren Gemächer ein und weckte den König mit heiligen Versen und sanftem Lobgesang. Der gebrochene Monarch, von Gram zermürbt, hieß ihn sogleich Ráma holen. Kaikeyí, wachsam, übertrug den Befehl selbst – der König werde bewacht, matt von schlaflosem Sinnen; geh, bring den Prinzen. Sumantra, erfreut, glaubte, die Weihe stehe bevor, und eilte zu Rámas Palast.

Canto XV. Die Vorbereitungen

Brâhmans und Hauspriester nahmen ihre Plätze ein; die Häupter von Handel und Adel versammelten sich; Pushyas glückverheißende Stunde leuchtete über Ayodhyá. Heilige Gefäße aus Gold trafen ein, Wasser aus heiligen Zusammenflüssen geschöpft, ein Elefant mit Augen wie Feuer, weiße Rosse und ein schneeweißer Stier, der Sitz aus Feigenholz, Opfergaben und Schmuck aller Art. Musiker und Tänzerinnen nahmen ihre Plätze ein; Könige aus fernen Landen standen und schauten zu. Sumantra fand Vaśishṭha am Palasttor wartend mit all dieser Pracht, der den König mahnte, sich zu regen und den Tag seinen Zweck erfüllen zu lassen.