El Rámáyan de Válmíki, traducido al inglés en verso

Canto LV. La salida de Rávan

[Nota del traductor: Los cantos LXXVI–LXXXII, que cubren la muerte del general Makaraksha, la segunda salida de Indrajit matando a miles, y su truco de la efigie mágica de Sítá, se omiten.] Indrajit, al ver a los Vanars impertérritos, realizó un ritual de fuego para recibir un carro divino, y luego salió a desafiar a Lakshman. Lucharon durante horas hasta que Indrajit estuvo a punto de matar a Lakshman con su lanza mágica. El Dios del Viento le susurró que usara el Brahmastra; Lakshman lo disparó, decapitando a Indrajit. Los dioses hicieron llover flores.

Canto LVI. El lamento de Rávan

El corazón de Rávaṇ se rompió por la muerte de Indrajit; lloró durante horas, declarando que ya no le quedaba nada por lo que vivir. La rabia se apoderó de él y decidió luchar contra Ráma él mismo. Montó en su carro, salió, el cielo se oscurecía, los buitres circulaban y la sangre goteaba de las nubes.

Canto LVII. La muerte de Narántak

Los hijos restantes de Rávaṇ—Narántak, Devántak, Trisirás y Atikáya—le suplicaron luchar contra Ráma. Narántak mató a cientos hasta que Angad lo mató de un golpe. Devántak y Trisirás atacaron juntos: Hanuman mató a Devántak; Hanuman rompió la lanza de Trisirás y le cortó sus tres cabezas. Atikáya atacó en un carro de mil caballos, pero sus flechas no pudieron atravesar la armadura de Lakshman. El Dios del Viento le susurró que usara el Brahmastra; Lakshman decapitó a Atikáya.

Canto LVIII. El discurso de Rávan

Rávaṇ ordenó a los gigantes restantes que custodiaran las murallas y el bosque de Aśoka, y luego cargó contra el ejército Vanar, matando a cientos. La batalla rugió todo el día, hasta que Rávaṇ se retiró al atardecer, herido pero inquebrantable.

Canto LIX. La salida de Rávan

Al amanecer, Rávaṇ salió en su carro dorado, divisó a Ráma y atacó, con flechas que oscurecían el cielo. Las flechas de Ráma no pudieron atravesar la armadura de Rávaṇ, protegida por la bendición de Brahmā, y las flechas de Rávaṇ hirieron a Ráma repetidamente, pero el príncipe mantuvo su posición.

Canto LX. Kumbhakarna despertado

Rávaṇ recordó a su hermano Kumbhakarna, maldecido por Brahmá a dormir durante seis meses a la vez. Envió gigantes con carne, vino, tambores y caracolas para despertarlo. Kumbhakarna despertó enojado; cuando se enteró de que Ráma estaba atacando y que sus sobrinos estaban muertos, aceptó luchar, se atiborró de carne y vino, agarró su maza y salió.

Canto LXI. La alarma de los Vánars

Los Vanars vieron acercarse a Kumbhakarna, una montaña de hombre que hacía temblar la tierra, y huyeron aterrorizados. Angad intentó reagruparlos, pero la mayoría se escondió en árboles y cuevas. Kumbhakarna se rió, matando y comiéndose a cualquier Vanar que atrapaba.

Canto LXII. La petición de Rávan

Kumbhakarna abrazó a Rávaṇ, quien le rogó que matara a Ráma y a los Vanars. Kumbhakarna juró aplastar a los Vanars como hormigas y beber la sangre de Ráma, luego cargó contra sus filas, balanceando su maza y matando a miles con cada golpe.

Canto LXIII. La jactancia de Kumbhakarna

Kumbhakarna luchó hasta llegar a Sugriva, quien le lanzó una colina. Kumbhakarna detuvo la colina con su maza, dejó inconsciente a Sugriva de un golpe y lo levantó. Inconsciente, Sugriva mordió y arañó el costado de Kumbhakarna hasta que este lo soltó, y Sugriva volvió junto a Ráma herido pero vivo.

Canto LXIV. El discurso de Mahodar

El general Mahodar aconsejó no luchar, diciendo que Ráma era el propio Vishnu. Rávaṇ lo reprendió por cobardía, diciendo que prefería morir luchando antes que entregar a Sítá. Kumbhakarna se jactó de que mataría a Ráma y a todos los Vanars.

Canto LXV. El discurso de Kumbhakarna

Kumbhakarna cargó contra Ráma, balanceando su maza. Ráma disparó flechas, cortándole los brazos, luego las piernas, hasta que solo quedó su torso rugiente. Una flecha final golpeó su cuello, decapitándolo; su cabeza aplastó una puerta y una torre de la ciudad, y su cuerpo se estrelló contra el océano. Los dioses hicieron llover flores para celebrar el fin del terror de siglos de duración.