Los Manantiales de Angustia y la Alianza con Sugriva
A las orillas del río Pampá, donde la cruel renovación de la primavera profundiza la desesperación del exiliado, el cuarto libro se abre sobre una escena de meditación sostenida, cuanto más radiante se vuelve el mundo natural, más hondo corta el dolor del príncipe. El príncipe exiliado, quebrantado por el rapto de su amada esposa, permanece junto a su devoto hermano Lakshmaṇ, y desde las simas del duelo es llevado al fin al umbral de la esperanza. A la orilla del río, un rito sagrado transforma a los andariegos fugitivos en hermanos jurados, y con la mano de Sugríva estrechada en la suya, Ráma, ya no envuelto en el exilio sino radiante de resolución, siente cómo la alegría arde como el fuego que Hanúmán un día hará brotar. El rey Vánar despliega el amargo relato de su propio destierro injusto a manos de su terrible hermano Báli, y en las laderas de Rishyamúka la duda aún corroe su corazón hasta que la promesa de auxilio de Ráma la disipa.
La Muerte de Bali y la Restauración de Sugriva
En los Cantos XVI a XVIII, la narrativa pasa de la exuberante melancolía de las riberas del Pampá a un ajuste de cuentas violento en el suelo bañado por el sol de Kishkindha. Bali, el rey Vánar, yace moribundo en un hueco del bosque, y a su alrededor los ritmos del heroísmo ceden ante la lenta develación de una muerte real, donde el duelo y el deber se entrelazan bajo la bóveda del follaje. Sus últimas palabras encomiendan a su hijo Ángada al cuidado del vencedor, y el tránsito del duelo a la culpa, de la aceptación filosófica a la restauración del gobierno legítimo, ocupa cuatro cantos sucesivos, con el lamento de Tara y la consolación de Sugríva entrelazados en una única y sostenida meditación sobre el precio de la realeza.
La Gran Movilización y la Búsqueda de Sítá
Después de que la solemne ceremonia devuelve a Sugríva a su trono, los meses назначенные para la ayuda prometida se desvanecen en otoño mientras el rey de los Vánaras yace envuelto en vino y enredos, y la paciencia de Ráma finalmente se agota. Un momento de terrible malentendido casi hace añicos la frágil alianza cuando Sugríva no responde, pero la brecha se sana y comienza la gran movilización. El rey Sugríva divide la hueste de los monos en cuatro vastos ejércitos y los envía a los puntos cardinales, y la búsqueda de Sítá adquiere una urgencia creciente que combina determinación marcial con algo más cercano a una peregrinación. La hueste del sur malgasta el mes que se le había asignado y enfrenta un castigo que puede exceder sus merecidas penas, hasta que el anciano rey de los buitres, Sampáti, completa su larga vigilia en el monte Vindhya y revela el camino que conduce a Lanká.
El Viaje de Hanumán a Lanka y el Hallazgo de Sita
El movimiento central del cuarto libro sigue a Hanúmán, el caudillo Vánar, mientras se infiltra en el sanctasanctórum de Lanká en busca de la reina perdida. Su viaje traza un arco a través de espacios cada vez más íntimos de la ciudad demoníaca, culminando en un salto deslumbrante hacia la arboleda de Aśoka donde Sítá soporta su cautiverio. A lo largo de diez cantos el jardín encantado se convierte en el escenario de la crisis central de la epopeya, mientras la prole demoníaca de la corte de Rávana amenaza a la reina cautiva con la desmembración y le exige que acepte a su rey como esposo, y Sítá responde con una desafiante que arde a través de cada tormento. Hanúmán se presenta ante ella con pruebas del afecto de su señor, ofreciendo el anillo de Ráma y la ajorca de oro que solía llevar, y la dama llora al contemplarlos. De guerrero triunfante a cautivo atado, y luego a libertador envuelto en llamas, el hijo del Dios del Viento atraviesa un único crescendo febril, hasta que al fin se yergue en medio de las ruinas humeantes de Lanká y confronta el costo moral de su propia cólera.
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