Das Rámáyan des Válmíki, in englische Verse übersetzt

Canto LIX. Die Söhne Vasishthas

Kuśiks Sohn, von Mitleid mit dem verwandelten König erfüllt, schwor, die heiligsten Heiligen zur Feier des Rituals einzuladen. Er rief seine Schüler zusammen und trug ihnen auf, Vaśishṭhas Söhne und alle Weisen zu holen; alle kamen außer Mahodaya und Vaśishṭhas Sippschaft, die Verachtung über das von einem ausgestoßenen König dargebrachte Opfer gossen. Außer sich vor Zorn verfluchte Viśvámitra die Frevler zu siebenhundert Geburten, in denen sie von Aas leben sollten, verdammte Mahodaya zum Stand eines Vogelfängers und war zufrieden.

Gesang LX. Trisankus Aufstieg

Umgeben von Weisen und Priester, leitete Vishvamitra das große Ritual. Er rief die Unsterblichen an, doch sie wollten nicht hören. Erzürnt hob er den heiligen Schöpföffel und erhob Trisanku durch die Macht seines eigenen Verdienstes lebendig in den Himmel. Indra gebot ihm zu fliehen — dies sei kein Ort für ihn unter dem Fluch. Als der König schreiend herabstürzte, fing Vishvamitra seinen Fall auf, befestigte sieben neu geschaffene Heilige als Sterne am südlichen Himmel und drohte, einen zweiten Indra zu erschaffen. Die Götter gaben nach: kopfüber sollte der König für immer unter jenen Sternbildern hängen.

Gesang LXI. Sunahschepha

Vishvamitras Rat führte seine Gefährten nordwärts in Pushkars Hain, wo der Heilige seine Wohnstatt nahm. König Ambarisha unternahm ein Opfer, doch Indra stahl das Pferd, das als Opfergabe dienen sollte. Ein Mensch musste an seiner Stelle bluten. Der König bot tausend Kühe für irgendeinen Sohn in irgendeinem Land, und fand endlich in Bhrigus Einsiedelei Richika. Der Heilige wollte seinen Ältesten nicht verkaufen, die Mutter wollte sich nicht von ihrem Jüngsten trennen, doch der mittlere Sohn Sunahschepha bot sich freiwilling an. Der König führte ihn fort.

Gesang LXII. Ambarishas Opfer

Zur Mittagszeit machten sie am Pushkar-See halt, und der gefangene Knabe, von Durst gequält, eilte zu seinem Onkel Vishvamitra, um Schutz zu suchen. Der Eremit rief seine Söhne und gebot ihnen, als Opfer zu sterben, um die Waise zu retten. Madhushyand und die anderen wichen voll Verachtung zurück. In seinem Zorn verfluchte der Weise sie, für tausend Jahre Hundefleischesser zu sein. Dann segnete er den Knaben mit erlösenden Hymnen an Agni, Indra und Upendra und sandte ihn aus, Leben und Freiheit zu erringen.

Gesang LXIII. Menaka

Tausend Jahre vergingen. Endlich kamen die Götter mit Brahma, um den Titel eines Brahmin-Heiligen zu verleihen. Doch Vishvamitra verlangte mehr; er sehnte sich danach, seine Sinne völlig beherrscht zu fühlen. Brahma hieß ihn weiter mühen. Er versuchte strengste Kasteiungen: Arme erhoben, fünf Feuer brennend, Regen und Kälte ihn peinigend, tausend Jahre im Tau liegend. Götter und Heilige fürchteten seine Macht. Indra, der eine Gefahr erkannte, schmiedete das Komplott, die Nymphe Rambha zu senden, um seine Gelübde zu brechen.

Gesang LXIV. Rambha

Indra rief Rambha, um den strengen Weisen zu verführen. Die Nymphe beschwor ihre Gefahr, doch Indra versprach die Hilfe Kandarpas. Sie nahte, in aller Anmut gehüllt; doch Vishvamitra hörte den Ruf des Kuckucks, erkannte die Schlinge und verfluchte sie, für zehntausend Jahre als Stein zu stehen, befreit nur durch einen Brahmin, der mächtig durch Buße ist. Kandarpa floh. Von Kummer zerrissen, gelobte der Heilige unerschütterliches Schweigen und unablässige Mühe.

Canto LXV. Viśvámitras Triumph

Von Himálayas Schnee zog sich der Weise ostwärts zurück, hielt seine Lippen tausend Jahre lang versiegelt, bis sein Leib so dürr wurde wie ein Scheit. Indra selbst nahte in Brahminsgestalt, bat um Speise, und der Heilige gab alles, was er hatte, und weigerte sich, sein Gelübde zu brechen, obwohl er hungerte. Rauchwolken wälzten sich um ihn, die drei Welten verfinsterten sich vor Entsetzen. Die Götter und Heiligen flehten Brahmá an, ihm den Titel zu verleihen. Endlich gab der Vater nach: Viśvámitra wurde wegen seines standhaften Verdienstes zum Brahmin-Heiligen ernannt. Vaśishṭha bestätigte es. Mit jeder Ehrenbezeugung, die sich auf seinesgleichen drängte, begann Viśvámitra seine Pilgerwanderungen.

Canto LXVI. Janaks Rede

Śatánanda rief „Wohlgetan!“ König Janak, mit flehend erhobenen Händen, dankte den Heiligen für ihre Gegenwart und bat um Erlaubnis, sie heimzusenden. Im Morgengrauen kehrten die Prinzen und der heilige Mann mit voller Ehre zurück, und Janak sprach sie an: Warum waren sie gekommen? Viśvámitra antwortete, dass Daśarathas Söhne den berühmten Bogen sehen wollten. Janak erzählte die Geschichte des Bogens – wie er von Rudra bei Dakshas Opfer getragen und dann von seinen Vorfahren aufbewahrt worden war; wie Sítá aus dem gepflügten Erdboden als kein sterbliches Mädchen erstanden war, allein dem Helden verlobt, der würdig war, jene Waffe zu spannen. Viele Könige hatten versagt; wenn Ráma ihn besaiten könnte, würde der König sie ihm geben.