『神の都』は、キリスト教がローマを滅ぼしたという非難に応えて13年にわたって書かれた、アウグスティヌスの神学的防御と構築の傑作である。この第一巻は、伝統的な信仰が地上的な繁栄や永遠の幸福を約束するという異教徒の主張を粉砕する前十書の持続的な反駁を含み、それに続いて第十一書から第十三書において、彼の肯定的ビジョンの始まりを示す。ここで彼は、二つの社会的秩序の起源を天使たちの原初的な分かれへと遡る。現れるのは単なるキリスト教への弁明ではなく、帝国の運命を創造から堕落、通过そして最終的な審判へと広がる唯一絶対神の見えない摂理に服属させる歴史哲学である。
世界と時間の創造
アウグスティヌスは創世記を出発点とする。「初めに神は天と地と言われた。」彼は二つの誤謬に反対して論じる。世界が永遠である（したがって創造されていない）という誤謬と、世界が永遠に創造されているというプラトンの概念（時間的な始まりを持たず、常に創造されたものとして存在するというものである）。最初の誤謬—世界には始まりがないという教え—は不敬虔として退けられる。宇宙の秩序と美そのものが、創造主の証左となっている。
二つ目の誤謬はより微細だが，同样に欠陥がある。その提唱者たちは、神が「新しい法令」や意志の変化を犯した）という非難から神を守ろうとした。アウグスティヌスは、これが魂に関する解決不可能な困難導くことを示す。魂が神と共に永遠であるなら、新たな不幸はどこから来るのか。幸福と不幸が永遠に交代するなら、魂は真に祝福されることはできない。したがって、世界には時間的な真の始まりがなければならず、それは時間自体と同時に始まった。
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