上帝之城，第一卷

属血气的身体与属灵的身体之间的区别，建立在使徒的教导之上。保罗说，首先的亚当成了有灵的活人，末后的亚当成了叫人活的灵。属血气的身体是由魂赋予生命的；属灵的身体则是由圣灵赐予生命的。亚当的身体虽然在犯罪前不至于死，但仍是属血气的——它需要食物的维持，且唯有借着生命树才能免于衰败。复活的身体将是本质上不朽的，根本不可能死亡，是被圣灵赐生命的大能所改变的。

这引出了关于灵魂创造的最终澄清。有人主张，当上帝将生气吹入亚当时，祂并非在创造灵魂，而是将圣灵赐予一个已经存在的灵魂。他们指出基督曾向门徒吹气并说“你们受圣灵”。但奥古斯丁证明，圣经的语言区分了这两件事。用于亚当的气息的希腊文是 pnoē，这个词常用于受造之物；而指代圣灵的词是 pneuma。赐给亚当的气息创造了理性的灵魂，使尘土成为活物。这不是三位一体意义上圣灵的内住，而是人类灵魂的最初创造。

圣经甚至在论及动物时也提到“活物”和“生命的气息”。区分人类灵魂的并非这一通用术语，而是其理性的本性，它是上帝直接创造的，而不像兽类的灵魂那样从水和地中产生。人类灵魂虽因受造而不朽，却可能因被上帝离弃而在某种意义上死亡。叛逆的天使在抛弃上帝时同样死了，但他们依然存在并有知觉，因为他们本性不朽。在第二次的死中，堕落的天使和受定罪的人类都将永远受苦——对痛苦有知觉地活着，对福乐却已死去。

本书结尾承认了一个遗留的问题：如果亚当和夏娃一直留在无罪的状态中，他们将如何繁衍后代？他们肢体中悖逆情欲的冲动，是在他们犯罪及上帝离弃之后才产生的。那么在纯真无罪的状态中，繁衍又将如何发生呢？这个问题对于目前的论述而言过于庞大，必须留待下一卷探讨。